Co to byl absolutismus?

Absolutismus je politická teorie a forma vlády, ve které má neomezená, úplná moc a centralizovaný suverénní jednotlivec bez jakýchkoli kontrol nebo vyvážení z žádné jiné části národa nebo vláda. Vládnoucí jednotlivec má ve skutečnosti absolutní moc a nemá žádné právní, volební ani jiné výzvy.

V praxi se historici hádají, zda Evropa viděla nějaké skutečné absolutistické vlády, ale tento termín byl aplikován - správně nebo nesprávně - na různé vůdce, z diktatury Adolf Hitler monarchům včetně Louis XIV Francie a Julius Caesar.

S odkazem na evropské dějiny se obecně mluví o teorii a praxi absolutismu, pokud jde o „absolutistické monarchy“ raného novověku (16. až 18. století). Je mnohem vzácnější najít jakoukoli diskusi o diktátorech 20. století jako absolutistu. Předpokládá se, že ranný moderní absolutismus existoval napříč Evropou, ale převážně na západě ve státech, jako je Španělsko, Prusko, a Rakousko. To je považováno k dosáhli jeho apogee pod vládou francouzského krále Ludvíka XIV od 1643 k 1715, ačkoli existují nesouhlasné názory - například názor historika Rogera Mettama -, který naznačuje, že to byl více sen než realita.

Koncem 80. let byla situace v historiografii taková, že historik mohl napsat „Blackwell encyklopedie politického myšlení„že„ došlo ke shodě, že absolutistické monarchie Evropy nikdy nedokázaly osvobodit se od omezení účinného výkonu moci. “

Nyní se obecně věří, že absolutní evropští panovníci stále ještě museli uznat nižší zákony a úřady, ale zachovali si schopnost je potlačit, pokud by to prospelo království. Absolutismus byl způsob, kterým centrální vláda mohla překonat zákony a struktury území, která byla získal po částech válkou a dědictvím, což je způsob, jak se pokusit maximalizovat výnosy a kontrolu nad nimi někdy nesourodé hospodářství.

Absolutní monarchové viděli tuto moc centralizovat a rozšiřovat se, když se stali vládci moderních národních států, které se vynořily z více středověké formy vlády, kde šlechtici, rady / parlamenty a církev drželi moc a jednali jako kontroly, ne-li přímí soupeři, staromódní panovník.

To se vyvinulo do nového stylu státu, kterému pomáhaly nové daňové zákony a centralizovaná byrokracie umožňující stálé armády závislé na králi, nikoliv šlechtici, a koncepty suverénního národa. Požadavky vyvíjející se armády jsou nyní jedním z populárnějších vysvětlení, proč se absolutismus vyvíjel. Šlechtici nebyli přesně vytlačeni absolutismem a ztrátou své autonomie, protože mohli mít velký prospěch z pracovních míst, vyznamenání a příjmů v systému.

Často však dochází ke spojení absolutismu s despotismem, což je pro moderní uši politicky nepříjemné. To bylo něco, co se teoretici absolutistické éry pokusili odlišit, a moderní historik John Miller s tím také nesouhlasí a tvrdí, jak bychom lépe porozuměli myslitelům a králům rané moderní éry:

„Absolutní monarchie pomohly přinést smysl pro národnost k rozčlenění území, k zavedení míry veřejného pořádku a k podpoře prosperity… musíme proto odvrátit liberální a demokratické předsudky dvacátého století a místo toho přemýšlejte o chudobě a nejisté existenci, o nízkých očekáváních a podřízení se vůli Boží a vůči král."

Během Osvícení, několik „absolutních“ monarchů - jako je například Pruský Fridrich I., Kateřina Veliká z Ruskaa habsburští rakouscí vůdci - se pokusili zavést reformy inspirované osvícením a zároveň přísně kontrolovat své národy. Nevolnictví bylo zrušeno nebo omezeno, byla zavedena větší rovnost mezi subjekty (ale nikoli s panovníkem) a povoleno některé svobody projevu. Záměrem bylo ospravedlnit absolutistickou vládu pomocí této moci k vytvoření lepšího života pro podřízené. Tento styl pravidla se stal známým jako „osvícený absolutismus“.

Přítomnost některých předních osvícených myslitelů v tomto procesu byla používána jako hůl, aby porazila osvícení lidmi, kteří by se chtěli vrátit ke starším formám civilizace. Je důležité si pamatovat dynamiku času a souhru osobností.

Věk absolutní monarchie se skončil na konci 18. a 19. století, protože vzrůstala lidová agitace za větší demokracii a odpovědnost. Mnoho bývalých absolutistů (nebo částečně absolutistických států) muselo vydávat ústavy, ale absolutističtí králové ve Francii padli nejtěžší, jeden byl odstraněn z moci a popraven během francouzská revoluce.

Pokud osvícení myslitelé pomohli absolutním panovníkům, mysl osvícení, kterou vyvinuli, pomohla zničit jejich pozdější vládce.

Nejběžnější teorií, o kterou se opírali ranní moderní absolutističtí panovníci, bylo „božské právo králů“, které vycházelo ze středověkých představ o králi. Tito prohlašovali, že monarchové drželi jejich autoritu přímo od boha a že král v jeho království byl jako Bůh v jeho vytvoření, umožňovat absolutističtí panovníci, kteří zpochybňují moc církve, účinně ji odstraňují jako soupeře panovníků a zvyšují jejich moc absolutní.

Také jim to dalo další vrstvu legitimity, i když ne absolutistickou éru. Církev, někdy proti svému úsudku, přišla podporovat absolutní monarchii a dostat se z cesty.

Jiný směr myšlení podporovaný některými politickými filosofy byl „přírodní zákon“, který tvrdil, že existují určité neměnné, přirozeně se vyskytující zákony, které ovlivňují státy. Myslitelé jako Thomas Hobbes viděli absolutní moc jako odpověď na problémy způsobené přírodním zákonem: že členové a Země se vzdala jistých svobod a dala svou moc do rukou jedné osoby, aby zajistila pořádek a dala bezpečnostní. Alternativou bylo násilí poháněné základními silami, jako je chamtivost.

• Miller, David, redaktor. "Blackwell encyklopedie politického myšlení"Wiley-Blackwell."
• Miller, Johne. "Absolutismus v Evropě sedmnáctého století"Palgrave Macmillan."