Průvodce pro začátečníky k protestantské reformaci

Reformace byla rozkolem v latinsko-křesťanské církvi, kterou inicioval Luther v roce 1517 a vyvinula se mnoha další v příštím desetiletí - kampaň, která vytvořila a zavedla nový přístup ke křesťanské víře, se nazývá 'protestantismus. “ Toto rozdělení nebylo nikdy uzdraveno a nevypadá pravděpodobné, ale nemyslete na církev jako na rozdělenou mezi staršími katolíky a novým protestantismem, protože existuje velké množství protestantských myšlenek a odnože.

Na začátku 16. století, západní a střední Evropa následovala latinskou církev v čele s papežem. Zatímco náboženství proniklo do životů všech v Evropě - i když se chudí zaměřili na náboženství jako na způsob, jak se každý den zlepšovat problémy a bohaté na zlepšení posmrtného života - došlo k rozsáhlé nespokojenosti s mnoha aspekty církve: nafouklý byrokracie, vnímané aroganci, hlouposti a zneužívání moci. Rovněž panovala všeobecná shoda v tom, že církev musí být reformována, aby byla obnovena do čistší a přesnější formy. Zatímco církev byla určitě náchylná ke změnám, bylo málo dohody o tom, co by se mělo dělat.

Masivně roztříštěné reformní hnutí pokračovalo s pokusy papeže nahoře až po kněze dole útoky se zaměřovaly najednou pouze na jeden aspekt, nikoli na celý kostel, a místní příroda vedla pouze k místním úspěch. Pravděpodobně hlavní změnou bylo přesvědčení, že církev stále nabízí jedinou cestu ke spasení. Co bylo potřeba pro masovou změnu, byl teolog / argument, který mohl přesvědčit množství lidí i kněží že nepotřebovali zavedenou církev, aby je zachránila, což umožnilo reformě běžet bez předchozí kontroly loajality. Martin Luther představil právě takovou výzvu.

V 1515 Luther, profesor teologie rozzlobil se na prodej odpustky a vytvořilo proti nim 95 tezí. Soukromě je poslal přátelům a odpůrcům a může, jak to říká legenda, je přibít ke dveřím kostela, což je běžná metoda zahájení debaty. Tyto teze byly brzy publikovány a Dominikáni, kteří prodali spoustu odpustků, vyzývali k sankcím proti Lutherovi. Když papežství sedělo v úsudku a později ho odsoudilo, Luther vytvořil silné tělo práce, padající zpět na Písmo zpochybnit existující papežskou autoritu a přehodnotit podstatu celku kostel.

Lutherovy myšlenky a styl kázání osobně se brzy rozšířily, částečně mezi lidmi, kteří v něj věřili, a částečně mezi lidmi, kteří měli rádi jeho opozici vůči církvi. Mnoho chytrých a nadaných kazatelů po celém Německu převzalo nové myšlenky, učilo je a přidávalo je rychleji a úspěšněji, než by církev mohla držet krok. Nikdy předtím se tolik duchovních nepřevedlo na novou víru, která byla tak odlišná, a postupem času zpochybňovali a nahradili každý hlavní prvek starého kostela. Krátce po Lutherovi vytvořil švýcarský kazatel Zwingli podobné nápady a začal s tím související švýcarskou reformaci.

1. Duše byly spaseny bez cyklu kajícnosti a vyznání (které bylo nyní hříšné), ale vírou, učením a milostí Boží.
2. Písmo bylo jedinou autoritou, která se vyučovala v lidovém jazyce (místní jazyky chudých).
3. Nová církevní struktura: společenství věřících, soustředěné kolem kazatele, bez potřeby centrální hierarchie.
4. Obě svátosti zmíněné v písmech byly zachovány, i když byly změněny, ale dalších pět bylo sníženo.

Stručně řečeno, komplikovaný, nákladný, organizovaný kostel s často chybějícími knězi byl nahrazen strohou modlitbou, uctíváním a místním kázáním, které zasáhlo akord s laiky i teology.

Reformační hnutí bylo přijato laiky a mocnostmi, které se spojily s jejich politickými a sociálními ambicemi, aby vytvořily rozsáhlé změny ve všem od osobní úroveň - lidé, kteří se přeměňují - na nejvyšší dosah vlády, kde nová církev oficiálně a centrálně představila města, provincie a celá království. Bylo zapotřebí vládních opatření, protože reformované církve neměly ústřední pravomoc rozpouštět starý kostel a vštípit nový řád. Tento proces byl náhodný - s velkým regionálním rozdílem - a probíhal po celá desetiletí.

Historici stále debatují o důvodech, proč lidé a vlády, kteří reagovali na jejich přání, převzali „protestantskou“ věc (jak se reformátoři stali známé), ale je pravděpodobné, že dojde ke kombinaci půdy a moci ze starého kostela, skutečné víře v nové poselství, „lichotění“ laiků na být zapojen do náboženské debaty poprvé a do jejich jazyka, odvrátit nesouhlas s církví a osvobození od starého kostela omezení.

K reformaci nedošlo bezkrevně. Byl tam vojenský konflikt v Říši předtím, než bylo schváleno osídlení umožňující starý kostel a protestantské bohoslužby, zatímco ve Francii vzrostla „válka s náboženstvím“, která zabila desítky tisíc. I v Anglii, kde byl zřízen protestantský kostel, byly obě strany pronásledovány jako starý kostel Queen Mary vládl mezi protestantskými panovníky.

Konsenzus, který vedl k teologům a laikům vytvářejícím reformované církve, se brzy rozpadl, když se objevily rozdíly mezi všemi stranami, někteří reformátoři stále více rostli extrémní a na rozdíl od společnosti (jako jsou anabaptisté), což vede k jejich pronásledování, k politické straně, která se vyvíjí od teologie a brání nové objednat. Jako představy o tom, co by se měla reformovaná církev vyvinout, se střetly s tím, co vládci chtěli as sebou: hromadou reformátoři všichni produkovat jejich vlastní nápady vedli k řadě různých vyznání, která často si navzájem protirečila, působit více konflikt. Jedním z nich byl „kalvinismus“, odlišná interpretace protestantského myšlení od Luthera, která nahradila „staré“ myšlení na mnoha místech v polovině až koncem šestnáctého století. Toto bylo označeno jako „druhá reformace“.

Přes přání a jednání některých starých církevních vlád a papeže se protestantismus v Evropě trvale etabloval. Lidé byli zasaženi jak na hluboce osobní, tak na duchovní úrovni, nalézali novou víru i sociálně-politickou víru, protože k ustanovenému řádu bylo přidáno zcela nové dělení vrstev. Důsledky a problémy reformace přetrvávají dodnes.