Průvodce po renesančním humanismu

Renesanční humanismus - pojmenovaný tak, aby se odlišil od humanismu, který přišel později - byl intelektuálním hnutím, které vzniklo ve 13. století a začalo ovládat evropské myšlenky během renesance, který hrál významnou roli při tvorbě. Jádrem renesančního humanismu bylo studium klasických textů, které změnilo současné myšlení, rozbilo se středověké myšlení a vytvořilo něco nového.

Jeden způsob myšlení přišel charakterizovat renesanční myšlenky: humanismus. Termín odvozený z studijního programu nazvaného „studia humanatis“, ale myšlenka nazvat tento „humanismus“ skutečně vznikla v 19. století. Zůstává otázkou, co přesně byl renesanční humanismus. Jacob BurckhardtKlíčové dílo z roku 1860 „Civilizace renesance v Itálii“ zpevnilo definici humanismu do studia klasických - řeckých a římských textů a ovlivnilo to, jak jste viděli váš svět, přičemž ze starověkého světa reformuje „moderní“ a dává světlejší, lidský pohled zaměřený na schopnost lidí jednat a ne slepě následovat náboženské plán. Humanisté věřili, že Bůh dal možnosti a možnosti lidstva, a humanističtí myslitelé museli jednat, aby toho využili.

Tato definice je stále užitečná, ale historici se stále více obávají, že značka „renesanční humanismus“ tlačí širokou škálu myšlenek a psaní do jednoho termínu, který dostatečně nevysvětluje jemnosti nebo variace.

Renesanční humanismus začal v pozdnější 13. století, kdy hlad Evropanů po studiu klasických textů se časově shodoval s touhou napodobit tyto autory stylově. Neměli to být přímé kopie, ale čerpali ze starých modelů, vyzvedávali slovní zásobu, styly, záměry a formu. Každá polovina potřebovala druhé: Museli jste rozumět textům, abyste se mohli účastnit módy, a tak jste vás přitáhli zpět do Řecka a Říma. Ale to, co se vyvinulo, nebyl soubor napodobenin druhé generace; Renesanční humanismus začal používat znalosti, lásku a možná i posedlost minulostí, aby změnil způsob, jakým oni a ostatní viděli a přemýšleli o své vlastní době. Nebyla to pastiche, ale nové vědomí, včetně nové historické perspektivy, která dávala historicky založenou alternativu k „středověkému“ způsobu myšlení. Humanismus začal ovlivňovat kulturu a společnost a poháněl z velké části to, co nyní nazýváme renesancí.

Humanisté působící před Petrarchem, nazývaní „proto-humanisté“, byli hlavně v Itálii. Patřili sem Lovato Dei Lovati (1240–1309), paduánský soudce, který mohl být prvním, kdo smíchal čtení latinské poezie s psaním moderní klasické poezie s velkým účinkem. Jiní se pokusili, ale Lovato dosáhl mnohem více a zotavil mimo jiné Senecovy tragédie. Hlad po návratu starých textů na svět byl pro humanisty charakteristický. Toto hledání bylo zásadní, protože velká část materiálu byla rozptýlena a zapomenutá. Lovato však měl meze a jeho próza byla středověká. Jeho žák Mussato spojil svá studia minulosti se současnými problémy a psal v klasickém stylu, aby komentoval politiku. Byl prvním, kdo úmyslně psal prastarou prózu po staletí, a byl napaden za to, že měl rád „pohany“.

Francesco Petrarch (1304–1374) byl nazýván otcem italského humanismu a zatímco moderní historiografie hraje roli jednotlivců, jeho příspěvek byl velký. Pevně ​​věřil, že klasické spisy nejsou relevantní pouze pro jeho vlastní věk, ale v nich viděl morální vedení, které by mohlo reformovat lidstvo, klíčový princip renesančního humanismu. Výmluvnost, která pohnula duši, byla stejná jako studená logika. Humanismus by měl být lékařem lidské morálky. Petrarch tuto vládu příliš neaplikoval na vládu, ale snažil se spojit klasiky a křesťany. Proto-humanisté byli do značné míry sekulární; Petrarch kupoval náboženství a tvrdil, že historie může mít pozitivní vliv na křesťanskou duši. Říká se, že vytvořil „humanistický program“ a tvrdil, že každý člověk by měl studovat starce a vytvořit si svůj vlastní styl.

Kdyby Petrarch nežil, humanismus by byl považován za ohrožující křesťanství. Jeho činy umožnily, aby se humanismus rozšířil koncem 14. století účinněji. Humanitářům brzy dominovaly kariéry, které potřebovaly dovednosti čtení a psaní. V 15. století v Itálii se humanismus opět stal sekulárním a soudy Německa, Francie a jinde se odvrátily, dokud ho později hnutí znovu nenapadlo. V letech 1375 až 1406 byl Coluccio Salutati kancléřem ve Florencii a učinil z města hlavní město rozvoje renesančního humanismu.

Do roku 1400 se myšlenky renesančního humanismu rozšířily, aby umožnily klasifikaci projevů a jiných orací: bylo zapotřebí šíření, aby více lidí mohlo rozumět. Humanismus začínal být obdivován a vyšší třídy posílaly své syny, aby studovali kudos a kariérní vyhlídky. V polovině 15. století bylo humanismus v Itálii vyšší třídy normální.

Cicero, velký římský řečník, se stal hlavním příkladem humanistů. Jeho adopce se otočila zády ke světskému světu. Petrarch a společnost byli politicky neutrální, ale nyní někteří humanisté tvrdili, že republiky budou lepší než dominantní monarchie. Nebyl to nový vývoj, ale ovlivnil to humanismus. Řek se také stal běžnějším mezi humanisty, i když často zůstal na druhém místě před latinou a Římem. Nyní však bylo zpracováno obrovské množství klasických řeckých znalostí.

Některé skupiny se chtěly přísně držet ciceronské latiny jako modelu jazyků; jiní chtěli psát latinsky, cítili se modernější. Dohodli se na nové formě vzdělávání, kterou si bohatí osvojují. Začala se objevovat i moderní historiografie. Síla humanismu, s jeho textovou kritikou a studiem, se projevila v roce 1440, kdy se ukázalo, že Lorenzo Valla Konstantinův dar, údajně převádějící velkou část římské říše na papeže, byl padělek. Valla a další prosazovali biblický humanismus - textovou kritiku a porozumění Bibli -, aby lidi přiblížili zkorumpovanému Božímu slovu.

Po celou tu dobu se lidové komentáře a spisy proslavily a rostly. Někteří humanisté se začali odvracet od reformování světa a místo toho se soustředili na čistší pochopení minulosti. Ale humanističtí myslitelé také začali více uvažovat o lidskosti: jako tvůrci, světoví měničé, kteří si vytvořili vlastní životy a neměli by se pokoušet napodobovat Krista, ale hledat sebe.

V 1500s, humanismus byl dominantní forma vzdělání, tak rozšířený to to rozdělilo se na rozsah sub-vývoj. Jak se zdokonalené texty předávaly jiným odborníkům, jako jsou matematici a vědci, příjemci se stali humanistickými mysliteli. Jak se tyto oblasti rozvíjely, rozdělily se a celý humanistický reformní program se roztříštil. Myšlenky přestaly být uchováním bohatých, protože tisk přinesl levné písemné materiály na širší trh a nyní masové publikum přijímalo, často nevědomě, humanistické myšlení.

Humanismus se rozšířil po celé Evropě a zatímco se v Itálii rozdělil, stabilní země na severu podporovaly návrat hnutí, které začalo mít stejný masivní účinek. Henry VIII povzbuzoval Angličany vyškolené v humanismu, aby nahradili cizince na svém personálu; ve Francii byl humanismus považován za nejlepší způsob studia písem. John Calvin souhlasil a založil humanistickou školu v Ženevě. Ve Španělsku se humanisté střetli s církví a inkvizicí a spojili se s přežívajícím scholasticismem jako způsob, jak přežít. V německy mluvících zemích se objevil Erasmus, přední humanista 16. století.

V polovině 16. století humanismus ztratil velkou část své moci. Evropa byla zapojena do války slov, myšlenek a někdy zbraní nad povahou křesťanství Reformace) a humanistická kultura byla překonána soupeřícími vyznáními a stala se částečně nezávislými disciplínami, které se řídí vírou oblasti.