Starověké olympijské hry byly hlavní pětidenní událostí (do pátého století), která se konala jednou za čtyři roky, ne v Aténách, ale v náboženské svatyni Olympia, v blízkosti peloponézského města Elis. Olympijské hry byly nejen řadou často nebezpečných atletických soutěží (agōnēs / αγώνες -> agónie, protagonista), která sportovcům udělila obrovskou čest a výhody, ale byla doplňkovou součástí významného náboženského festivalu. Olympiáda ctila krále bohů, Zeus, jak je zastoupena v jeho kolosální soše vytesané aténskými phidiemi / pheidiemi / Φειδίας (c. 480 až 430 ° C.). Byl to jeden ze sedmi divů starověkého světa.
Stejně jako je tomu dnes, bylo na tyto hry hodně vzrušení. Dobrodružství, noví lidé, se kterými se setkávají, suvenýry, které si odnesou domů, možná nebezpečí nebo nemoc (přinejmenším chraplavý krk z povzbuzování oblíbených) a trochu „co se děje v Olympia zůstává v olympijské mentalitě.
Hry udělovaly čest, jako dnes, sportovcům (někteří z nich byli zbožňováni), sportovním trenérům a jejich sponzorům, ale ne na jejich zemi, protože hry byly omezeny na Řeky (alespoň do pátého století [viz Brophy a Brophy]). Místo toho byla pocta jednotlivému městskému státu. Vítězná čísla by zahrnovala jméno vítěze, jméno jeho otce, jeho město a jeho událost. Řekové z celého Středomoří kdekoli
Řekové založili kolonie se mohli zúčastnit, pokud splňují určité požadavky: z nichž nejzákladnější byl odhalen požadovaný kód oblékání - nahota.Podle standardní olympijské chronologie byl zápas chlapců představen v roce 632, 19 olympiád poté, co byl představen zápas mužů. V prvním případě obou byl vítězem Spartan. Chlapci byli obvykle mezi 12 a 17 lety. K jejich třem událostem, zápasům, sprintu a boxu, došlo pravděpodobně v první den olympijských her, ale po slavnostním přísahě atletů a náboženských zahajovacích rituálech.
Zápas byl hotový. Nebyly zjištěny žádné rozdíly ve hmotnostních třídách pro muže ani pro mládež, což byla výhoda pro objemnějšího. Bojovníci stáli na suchém rovném písku. To se liší od zmatené pankration [viz. níže] pozemek, kde bojovali zápasníci, ale také používali jiné techniky a kde přistání na zemi nemělo nic společného s porážkou. Zápasníci byli naolejováni olivovým olejem a poté zaprášeni, aby nebyli příliš kluzké na to, aby se udrželi. Většina měla na sobě krátké vlasy, aby jim nepřátelé nepochopili.
Pausanias (geograf; 2. století A.D.), který říká velký silák Herkules vyhrál pankraci i zápas mužů, popisuje instituci soutěže chlapců v zápase:
V řeckém mýtu spojeném s olympiádou, Herkulesem a Theseus (jeden, který měl ve všem ruku; také známý jako Jónský protějšek Herkula) soutěžit v zápase. Výsledky jsou nerozhodné. Ve svém ztělesnění (zkrácená verze) dalších spisovatelů byzantský patriarcha Photius (fl. 9. století) shrnuje psaní zvědavého alexandrijského učence jménem Ptolemy Hephaestion v následující pasáži o zápase hrdinů:
Druhý den na olympiádě diváci sledovali jezdecké události. Představen v roce 680 B.C., závod s 4 koňskými vozy nebo tethrippon byl oblíbený u davů a obzvláště prestižní, protože bylo drahé provozovat chariotový tým nebo dva. V hippodromu by mohlo být až 800 závodníků na 800 stopách s propracovanou startovní branou v polovině pátého století.
Vůz měl dva páry koní, které byly všechny ovládány otěže omotanými kolem dvou zápěstí vozíku. Vnitřní koně, známý jako zugioi (Latinský: Iugales) byly připojeny přímo k jho. Vnější ("stopovací koně") byli seiraphoroi. Na rozdíl od ostatních sportovců by charioteer nebyl nahý; on by byl oblečený v tunice nebo chiton [viz: Řecké oblečení] pro účinnost větru.
Obtížné manévrovací obraty na obou koncích hipodromu a žádná střední páteř dělijící kurz [vidět cirkus maximus], vedl ke smrtelným nehodám. Vzhledem k tomu, že kurz byl dlouhý 12 kol (6 stadionů +), čelili charioteři sami sobě pokaždé nebezpečí, a od jiných potenciálně méně varovných charioteerů, kteří by mohli být poblíž. Obzvláště potěšující pro davy byly časté, katastrofické hromady.
Ženy mohly vyhrát tuto akci, i když nebyly přítomny, protože majitel chariotového týmu, ne charioteer, obdržel uznání.
Byly také závody bez sedla a třmínků bez sedla a třmínků, ale s kozami a ostruhami, a od 408 ° C, závod s dvěma koňmi, který jel jen 8 kol. Od začátku pátého století do konce roku 444 se na čas konaly méně prestižní závody mule-cart.
Druhý den ráno došlo k jezdeckým událostem, po nichž následovalo odpoledne věnované pěti událostem pentathlonu:
Jako soutěžící v pětibojích se konkurenti zapojili do všech, ale ve třech z nich museli vyniknout. Mimo pentathlon se také odehrávaly oddělené zápasy.
Pentathlonovy kotouče byly bronzové, vážily asi 2,5 kg a udržovaly se v bezpečí v sikyonské pokladnici. Každý sportovec hodil tři z nich, každý jednou.
Část pětibojů, oštěp (akon) byla hozena pomocí typu vázacího prostředku. Oštěpy nebyly vojenskou záležitostí, ale délkou starého dřeva s malou bronzovou hlavou (aby se do něj vložila známka) špína) házená koženou páskou, která se krouží kolem jejího středu a po běhu se uvolní Start. Vítězem byl ten, jehož oštěp byl nejvzdálenější. Pokud někdo, kdo vyhrál předchozí dvě události, diskem a dlouhý skok, vyhrál oštěp, vyhrál pětiboj. Zbývající dvě události pak nebyly potřeba.
To není olympijský Atletický událost, i když je to v měřítku, které může způsobit, že se to bude zdát hodné. Jde však o hlavní událost středního dne her: první, oběť; později, stupačky; nakonec hodování.
Po závěrečném ceremoniálu na konci hry se konalo mnoho svátků, korunování olympijských vítězů ve věnečných větvích divočiny oliva, ale hlavní svátek se stal třetí den olympijských her, den následující po úplňku - druhý po létě slunovrat. Sportovci, zástupci pólů, soudci a řezníci všichni pochodovali na oltář Zeuse (ve své svatyni, která je známá jako altis) kde měl být Hecatomb obětován Zeusovi. Hecatomb je 100 volů / býků, z nichž každý byl věnec a veden dopředu jednotlivě, aby měl jeho štěrbinu v krku. Potom byly jako oběť pro Zeuse spáleny tukové a stehenní kosti.
Podle řeckého mýtu to bylo Prometheus který Zeusovi nabídl výběr obětního balíčku. Prometheus řekl, že Zeus dostane to, co chce, a lidé dostanou druhé. Zeus neznal obsah jeho svazku, ale myslel si, že vypadal bohatší, vybral tu bez masa. Vše, co by dostal z obětí, byl kouř. Prometheus Zeuse úmyslně oklamal, aby mohl nakrmit své chudé, hladové přátele, smrtelníky.
Na olympijských hrách však obrovské množství obětovaných zvířat znamenalo, že pro olympijské hry bylo dost jídla. Obecně bylo dost jídla, aby lidé, kteří se účastní hry jako diváci, mohli alespoň odměnit odměnu.
Představený v roce 688 B.C., když soutěžící ze Smyrny vyhrál, byl box (pugmachia) jedním ze tří hlavních, velmi populárních diváckých sportů čtvrtého dne, spolu s zápasem a výplaty. Stejně jako ostatní dva to bylo příliš brutální, s omezenými pravidly. Vítězní boxeři byli zjizvení, se zlomenými nosy, ztracenými zuby a květákem uši.
Boxerky, obklopené bariérou zvanou klimax, nosily kůži ovinutou kolem rukou a prsty držely volné. Kožené zábaly se nazývají himantes. Zvýšili rány, ale měli chránit ruce nositele.
Soutěž pokračovala, dokud nebyl jeden muž vyřazen nebo se nevzdal zvednutím ukazováčku. Omezená pravidla byla (1), že soupeři nemohli být drženi v pořádku, aby ho druhý mohl porazit nepřetržitě snadněji a (2) žádné drážkování. Hlavními činnostmi byly tančení kolem, aby se opotřebovával protivník, děrování druhého do hlavy (protože rány měly být směrovány pouze do oblasti hlavy a krku) a parování rány.
Pankration, představený v roce 648 a poprvé zvítězený Syracusanem, byl jednou z událostí, která se konala ve čtvrtý den. Název popisuje událost: pan = all + kration, od κρατέω = být silný, vítězný. To je popisováno jako “no hold barred”, což je technicky pravda, ale zatímco drží kdekoli (ano, dokonce genitálie) a byly povoleny všechny sevření, byly tam dva akty, které byly zakázány, oční drážkování a kousání. Dvojice bojovníků, naolejovaných a zaprášených, se brzy zlikvidovala stříkáním na voskem potaženém bahně, kopala, házela se navzájem, dusila se, lámala kosti, snažila se toho tolik překonat, aby vydržela a unikla. Pankration (nebo pankratium) by mohl vypadat jako zápas v boxu nebo zápas s kopáním.
Tato čtvrtá sportovní událost zní vtipně a zjevně se tak vrátila, když. Název odkazuje na myšlenku, že účastníci závodili jako hoplité, těžce ozbrojený pěchotní voják Řeků. Soutěžící měli na sobě některé z vojáků těžkého bronzového pěchotního brnění, ale stejně jako ostatní konkurenti byli v podstatě nahí. Na obrázku jsou šklebky, přilba a štít. Pro akci byly uloženy speciální štítky o šířce 1 metr. Vzhledem k tomu, že od vítěze se vyžadovalo, aby měl svůj štít, kdyby padal těžkopádný předmět, běžci je museli zvednout zpět a ztratit čas.
Pořadí událostí nebylo stanoveno jednou provždy. Obzvláště, když byly události přidávány a odstraňovány, došlo k variaci. Zde je to, co Pausanias říká o pořadí událostí ve své době, ve druhém století A.D .: