V "Historie Řecka, k smrti Alexandra Velikého", J. B. Bury říká Spartan Shromáždění nebo Ecclesia bylo omezeno na spartiatské muže ve věku nejméně 30 * let, kteří se setkali, když byli povoláni Ephors nebo Gerousia. Místo jejich setkání, zvané skias, odkazuje na baldachýn a případně název budovy. Setkali se měsíčně. Sarah Pomeroyová, „Starověké Řecko: Politická, sociální a kulturní historie“, říká, že se setkali venku každý měsíc za úplňku, ale to je kontroverzní. Možná se setkali na novém měsíci a uvnitř, i když od té doby to bylo před pouličními světly a od té doby Měsíc v nějakém aspektu přichází na obrázek - proto máte noční scénu - Pomeroyova pozice dělá smysl. Nevíme s jistotou, zda obyčejný Spartan měl právo debatovat. Pomeroy ne. Projevy byly provedeny králi, staršími a efektory. To omezuje demokratickou povahu EU Spartánská smíšená vláda. Muži církve mohli hlasovat pouze ano nebo ne, a pokud by byli „křiví“, jejich hlas křikem by mohla vetovat Gerousia.
Také známý jako: Apella
Alternativní hláskování: Ekklesia
Aristoteles na spartánské církvi
Zde je to, co Aristoteles říká o spartánské církvi (Politics 1273a)
"Odkaz na některé záležitosti a nikoliv na populární shromáždění spočívá na králích v." konzultace se staršími v případě, že se jednomyslně dohodnou1, ale pokud tomu tak není, tyto záležitosti také leží lidé2; a když králové představí obchod v shromáždění, nenechají lidi jen sedět a poslouchat rozhodnutí, která učinili jejich vládci, ale lidé mají svrchované rozhodnutí a každý, kdo si přeje, může mluvit proti zavedeným návrhům, právo, které v rámci druhého neexistuje ústavy. Jmenování pěti členů správní rady, které ovládají mnoho důležitých záležitostí, a zvolení těchto představitelů nejvyšší magistracie stovky a také jejich delší funkční období, než kterékoli jiné důstojníky （, protože jsou u moci poté, co odešli z funkce a předtím, než se do ní skutečně zapojili）, jsou oligarchičtí funkce; jejich nepřijímání mzdy a to, že nebyli vybráni losem a jinými podobnými předpisy, musí být stanoveno jako aristokratické, a stejně tak musí být že členové senátů jsou soudci všech soudních sporů, [20] namísto různých soudních sporů, které jsou soudy posuzovány různými soudy Sparta. Kartáginský systém se však liší od aristokracie směrem k oligarchii, co se týče určité myšlenky, kterou sdílí masa lidstva; Myslí si, že vládci by měli být vybíráni nejen pro své zásluhy, ale také pro své bohatství, protože chudák nemůže dobře vládnout ani mít volný čas pro své povinnosti. Je-li tedy volba bohatstvím oligarchická a volba podle zásluhy aristokratická, jedná se o třetí systém vystavený v organizaci ústavy Kartágo, protože se zde konají volby s ohledem na tyto dvě kvalifikace, a zejména na volby do nejdůležitějších úřadů, úřadů králů a generálové. Je však třeba konstatovat, že tato odchylka od aristokracie je chybou ze strany zákonodárce; Jedním z nejdůležitějších bodů, který je třeba mít na paměti, je to, že nejlepší občané budou mít možnost volný čas a nemusí se zabývat žádným nepatřičným povoláním, a to nejen v kanceláři, ale také v soukromí život. A pokud je třeba hledat otázku prostředků pro volný čas, je špatné, že by se měly prodávat největší státní úřady, královská a generální loď. Díky tomuto zákonu je bohatství více ctěno než hodnota a činí celý stát lakomým; a bez ohledu na to, co držitelé nejvyšší moci považují za čestné, je názor ostatních občanů jistý, že je budou následovat, a stav, ve kterém ctnost není držena v nejvyšší cti... “
* Na toto téma existují různé názory. Někteří moderní spisovatelé říkají 18; asi 30, a jít z Cartledge 2003 Sparťané, mohlo by to být dokonce 20. Zde je to, co píše Cartledge:
"Co to bylo za damo nebo shromáždění?" V klasické době se skládala ze všech dospělých mužů spartských válečníků, těch, kteří byli legitimním spartánským narozením, kteří prošli předepsaná státní výchova, která byla vybrána, aby se připojila k vojenskému stylu, a kteří byli ekonomicky schopni splnit své minimální příspěvky z produkce do jejich nepořádku a viní se z nějakého zbabělosti nebo jiného diskvalifikace veřejného zločinu nebo přestupek. “
Kennell je Spartans: Nová historie, říká, že jednou hebon (po dobu deseti let, až do věku 30), Spartan se stal Spartiate a způsobilý pro sussition. To je významné, protože dospělí muži Spartanu jsou údajně členy Shromáždění, takže pokud jsou považováni za „Spartiates“, měli by být členy.
Zdroje
Bury, John Bagnell. "Historie Řecka po smrti Alexandra Velikého." Klasická dotisk, brožovaná vazba, zapomenuté knihy, 20. října 2017.
Spartanské úvahy
Paul Cartledge
Aspekty řecké historie, 750-323 př.nl: Přístup založený na zdrojích
Autor: Terry Buckley
Starověká Sparta: Přezkum důkazů
Od autorky Kathleen Mary Tyrer Chrimes Atkinson.
Sparta
Autor: Humfrey Michell
Pomeroy, Sarah B. "Starověké Řecko: Politická, sociální a kulturní historie." Stanley M. Burstein, Walter Donlan, et al., 4. vydání, Oxford University Press, 3. července 2017.