Co je kozí píseň v řecké tragédii?

Klasici již dlouho navrhují, že „tragédie“ pochází z řečtiny, která se skládá ze dvou slov -tragos, nebo koza a oidosnebo píseň.

Něco takového udělal bovidae zpívat tolik, že motivovali Athenians vytvořit depresivní příběhy o mýtických hrdinech? Jak se kozy týkaly jednoho z největších příspěvků Řeků světu? Nosili tragédové jen kozy?

Existuje mnoho teorií o tom, proč byla tragédie spojována s kozami. Možná to původně odkazovalo na „satyrské hry“, satirické parodie, ve kterých byli herci oblečeni jako satyrové, kozí lidé, kteří byli společníky Dionysus, boha vína, veselí a divadla. Zda satyrové byli částečně kozou nebo koňským koněm, bylo předmětem dlouhé debaty, ale satyrové byli určitě svázáni s kozami díky jejich spojení s Dionýsem a Panem.

„Kozí písně“ by tedy byly nejvhodnějším způsobem, jak ocenit bohy, s nimiž se kozí satyrové pověsili. Zajímavé je, že satyrské hry vždy provázely trilogii tragédií, když se hrály na aténském divadelním festivalu Dionýsie, a jsou nesmazatelně spojeny s tragédií, jak uvidíme.

Tragédie byla provedena na počest Dionýsa, se kterým se satyrové spojovali. Jak poznamenává Diodorus Siculus ve svém Knihovna historie,

"Satyrové také, jak se uvádí, ho nosil ve své společnosti a poskytl bohu velké potěšení a potěšení v souvislosti s jejich tancem a kozími písněmi."

Dodává, že Dionýsus „představil místa, kde by diváci mohli být svědky pořadů a organizovat hudební koncert“.

Je zajímavé, že se tragédie vyvinula ze dvou dionýzských tradic: satyrické drama - pravděpodobně předchůdce satyrské hry - a dithyramb. Aristoteles nároky v jeho Poetika: „Byl to vývoj hry Satyr, bylo docela pozdě, než se tragédie zvedla z krátkých spiknutí a komický slovník k plné důstojnosti... “Jeden řecký termín pro„ satyrskou hru “byl„ hrou “na tragédii:„ tragédie na hrát si."

Aristoteles dodává, že tragédie „přišla z předehry k oslavná hymna, “Chorální hymna k Dionýsovi. Nakonec se z ód do Dionýsa představení vyvinulo na příběhy, které nesouvisely s bohem veselí; Dionysiac příběhy zůstaly v divadelním umění, nicméně, přes vytvoření satyr hry, jak protichůdný k satyrickému dramatu (tj., Tragédie).

Další učenci, včetně jeho pozdějšího, velkého Waltera Burkerta Řecká tragédie a obětní rituál, ohlásili to tragoidie znamenalo „píseň pro kozu s výhrou“. To znamenalo, že vítěz sborové soutěže vezme kozu jako první cenu domů. Starověké důkazy podporují tuto teorii; v jeho Ars Poetica, římský básník Horace zmiňuje se „muž, který kdysi soutěžil o kozla s nízkou kozou / S tragickým veršem, brzy svlékl divoké satyrky / a vyzkoušel hrubé džíny bez ztráty závažnosti.“

To bylo navrhl “tragédie” byl odvozen z tragodoinebo „kozí zpěváci“ místo tragoidienebo „kozí píseň“. To by mělo smysl, kdyby sbor zpěváků obdržel kozu za vítěznou hru. Proč kozy? Kozy by byly dobrou cenou, protože byly obětovány Dionýsovi a jiným bohům.

Možná by vítězové dostali i kus obětního kozího masa. Ty bys stoloval jako bůh. Sbor sboru s kozami mohl jít ještě dále, protože se možná oblékli v kozy jako satyrové. V takovém případě, co mnohem vhodnější cena než koza?

Možná to staří Řekové pochopili tragoidie v jemnějším smyslu. Jako klasicista Gregory A. Staley teoretizuje Seneca a myšlenka tragédie,

"[T] ragedy přiznává [d], že jako lidé jsme jako satyrové [...] tragické hry prozkoumávají naše zvířecí povahy, naši" špinavost ", jak ji nazval jeden středověký komentátor, naše násilí a zkaženost."

Tím, že se tento žánr nazývá „kozí píseň“, je tragédie skutečně píseň lidstva v jejím nejodlesněnějším stavu.

Jeden středověký učenec dal kreativní vysvětlení kozímu dilematu. Jako koza vypadala tragédie zepředu dobře, ale bylo to nechutné. Psaní a účast na tragické hře se může zdát katarské a vznešené, ale zabývá se nejprimárnějšími emocemi.