Demokracie ve starověkých Athénách a demokracie dnes

Zatímco války se dnes bojují ve jménu demokracie, jako by demokracie byla morálním ideálem a snadno identifikovatelným vládním stylem, není a nikdy nebylo tak černé a bílé. Demokracie - když všichni občané společnosti hlasovali o všech otázkách a každý hlas byl považován za stejně důležitý jako všichni ostatní -, vynalezli Řekové, kteří žili v malých městských státech zvaných pole. Kontakt s celým světem byl pomalejší. Život postrádal moderní vymoženosti. Hlasovací stroje byly přinejlepším primitivní.

Ale lidé - ti, kteří dali demo- v demokracii - byli důvěrně zapojeni do rozhodnutí, která je ovlivnili, a byli by zděšení, že účty, o nichž se má hlasovat, vyžadují přečtení tisícestránkových svazků. Mohli by být ještě více zděšení, že lidé skutečně hlasují o těchto účtech, aniž by provedli čtení.

Svět byl ohromen v roce 2008, když George W. Bush byl poprvé jmenován vítězem amerického prezidentského závodu, přestože více amerických voličů odevzdalo hlasování bývalému viceprezidentovi Al Gorovi. V roce 2016 Donald Trump porazil Hillary Clintonovou na volební škole, ale získal pouze menšinu veřejných hlasů. Jak by se USA mohly nazvat demokracií, ale přesto si nevybírat své úředníky na základě většinové vlády?

Část odpovědi zní, že USA nebyly nikdy založeny jako čistá demokracie, ale místo toho jako republika, kde voliči volí zástupce a voliče, kteří tato rozhodnutí přijímají. To, zda se kdykoli kdykoli kdykoli v blízkosti čisté a úplné demokracie vyskytlo něco, je diskutabilní. Určitě nikdy neexistovalo všeobecné volební právo: ve starověkých Aténách mohli volit pouze mužští občané. To vynechalo více než polovinu populace. V tomto ohledu je moderní demokracie mnohem inkluzivnější než starověké Řecko.

Demokracie je z řečtiny: ukázky znamená více či méně „lidé“ drzý pochází z kratos což znamená „síla nebo pravidlo“ demokracie = vládnutí lidmi. V 5. století před naším letopočtem byla aténská demokracie tvořena souborem shromáždění a soudů, jejichž zaměstnanci byli velmi krátkodobě (některé krátce za den) - navíc jedna třetina všech občanů starších 18 let sloužila po dobu nejméně jednoho roku životy.

Na rozdíl od dnešních moderních obrovských, rozložených a rozmanitých zemí bylo starověké Řecko hrstkou malých souvisejících městských států. Athénský řecký vládní systém byl navržen k řešení problémů v těchto komunitách. Následuje zhruba chronologické problémy a řešení, která vedla k tomu, co považujeme za řeckou demokracii:

1. Čtyři kmeny v Athénách: Společnost byla rozdělena do dvou společenských tříd, z nichž horní seděla u krále v radě pro velké problémy. Starověcí kmenové králové byli finančně příliš slabí a jednotná hmotná jednoduchost života prosazovala myšlenku, že všichni domorodci mají práva.
2. Konflikt mezi zemědělci a aristokraty: Se vzestupem hoplite (řecká pěchota složená z nesezdických, ne aristokratů), obyčejných občanů Athény by se mohli stát váženými členy společnosti, pokud by měli dostatek bohatství, aby si dokázali obstarat brnění těla potřebné k boji proti falangě.
3. Draco, drakonický zákonodárce: Privilegovaní v Aténách dělali všechna rozhodnutí dostatečně dlouho. 621 BCE zbytek Athenians byl už ne ochotný přijímat svévolné, ústní pravidla “těch kdo stanoví zákon” a soudcové. Draco byl jmenován, aby psal zákony: a když byly napsány, veřejnost uznala, jak tvrdé jsou.
4. Solonova ústava: Solon (630–560 BCE) předefinoval občanství tak, aby vytvořil základy demokracie. Před Solonem měli aristokraté monopol na vládu z důvodu jejich narození. Solon nahradil dědičnou aristokracii čtyřmi společenskými třídami založenými na bohatství.
5. Cleisthenes a 10 kmenů v Athénách: Když se Cleisthenes (570–508 BCE) stal hlavním soudcem, musel čelit problémům, které Solon vytvořil o 50 let dříve prostřednictvím svých kompromitujících demokratických reforem. Mezi nimi byla především oddanost občanů jejich klanům. Aby rozbila takové loajality, Cleisthenes rozdělil 140–200 démonů (přirozené divize Attiky a základem slova „demokracie“) do tří regionů: město Atény, vnitrozemské farmy a pobřeží vesnice. Každý démon měl místní shromáždění a starostu a všichni se hlásili k oblíbenému shromáždění. Cleisthenes je připočítán s ustanovením umírněného demokracie.

v starověké Athény, rodiště demokracie, nejenže dětem byl odepřen hlas (výjimka, kterou stále považujeme za přijatelnou), ale také ženy, cizinci a otroci. Lidé moci nebo vlivu se nezajímali o práva těchto občanů. Záleželo na tom, zda byl neobvyklý systém dobrý. Pracovalo to pro sebe nebo pro komunitu? Bylo by lepší mít inteligentní, čestnou, benevolentní vládnoucí třídu nebo společnost ovládanou davem hledajícím materiální pohodlí pro sebe?

Na rozdíl od právnické demokracie Athéňanů byla monarchie / tyranie (vládnoucí jednou) a aristokracie / oligarchie (vládnoucí nemnoho) praktikována sousedními Hellenes a Peršany. Všechny oči se obrátily k aténskému experimentu a jen málo z nich se líbilo tomu, co viděli.

Někteří z filozofů, řečníků a historiků dne podporovali myšlenku jednoho člověka, jednoho hlasu, zatímco jiní byli neutrální vůči nepříznivému. Pak, jako nyní, má kdokoli z daného systému prospěch. Historik Herodotus napsal debata zastánců tří vládních typů (monarchie, oligarchie, demokracie); ale jiní byli ochotnější přijmout strany.

• Aristoteles (384–322 BCE) byl a fanoušek oligarchie, že vláda byla nejlépe vedena lidmi s volným časem, aby ji mohli praktikovat.
• Thucydides (460–400 BCE) podporovaná demokracie pokud byl u kormidla adeptský vůdce - například Pericles -, ale jinak si myslel, že to může být nebezpečné.
• Platón (429–348 BCE) měl pocit, že ačkoli je téměř nemožné předat politickou moudrost, každý, bez ohledu na to, co jeho obchod nebo úroveň chudoby se mohou podílet na demokracii.
• Aeschines (389–314 BCE) uvedl, že vláda funguje nejlépe, pokud je ovládána zákonem, nikoli lidmi.
• Pseudo-Xenofón (431–354 BCE) uvedl, že dobrá demokracie vede ke špatné legislativě a dobrá legislativa je nuceným uvalením vůle inteligentnějšími.

• Goldhill, Simon a Robin Osborne (eds). "Kultura performance a aténská demokracie." Cambridge UK: Cambridge University Press, 1999.
• Raaflaub, Kurt A., Josiah Ober a Robert Wallace. "Počátky demokracie ve starověkém Řecku." Berkeley CA: University of California Press, 2007.
• Rhodos, P. J. "Aténská demokracie." Oxford UK: Oxford University Press, 2004.
• Roper, Brian S. "Dějiny demokracie: marxistická interpretace." Pluto Press, 2013.