Původní příběh o ztraceném ostrově Atlantidy k nám přichází ze dvou zvaných Sokratických dialogů Timaeus a Kritéria, oba psali o 360 BCE řeckým filozofem Platón.
Dialogy jsou společně festivalovým proslovem, připraveným Platónem, aby bylo řečeno v den Panathenaea na počest bohyně Atheny. Popisují setkání mužů, kteří se setkali předchozí den, aby slyšeli, jak Sokrates popisuje ideální stav.
Socratický dialog
Podle dialogů Socrates v tento den požádal tři muže, aby se s ním setkali: Timaeus z Locri, Hermocrates of Syrakusy a Critias of Athens. Socrates požádal muže, aby mu vyprávěli příběhy o tom, jak starověké Atény reagovaly na jiné státy. První, kdo ohlásil, byl Critias, který řekl, jak se jeho dědeček setkal s aténským básníkem a zákonodárcem Solonem, jedním ze sedmi mudrců. Solon byl v Egyptě, kde kněží srovnávali Egypt a Atény a hovořili o bohech a legendách obou zemí. Jeden takový egyptský příběh byl o Atlantidě.
Příběh Atlantidy je součástí sokratického dialogu, nikoli historického pojednání. Příběhu předchází popis
Helios syn boha Slunce Phaethon, který žertoval koně na voze svého otce a potom je řídil oblohou a spálil zemi. Spíše než přesné hlášení minulých událostí popisuje příběh Atlantidy nemožný soubor okolností navržený Plato reprezentovat jak miniaturní utopie selhala a se stal lekcí k nám definovat správné chování a Stát.Příběh
Podle Egypťanů, nebo spíše to, co Plato popsal Critias, hlásil, co jeho dědeček řekl Solon kdo to slyšel od Egypťanů, byla kdysi mocná moc založená na ostrově v Atlantiku Oceán. Tato říše se jmenovala Atlantis a vládla nad několika dalšími ostrovy a částmi kontinentů Afriky a Evropy.
Atlantis byla uspořádána do soustředných prstenů střídavé vody a země. Půda byla bohatá, řekli Critias, technici dosáhli technických výsledků, architektura extravagantní s koupelnami, přístavními zařízeními a kasárnami. Centrální pláň mimo město měla kanály a velkolepý zavlažovací systém. Atlantis měla krále, civilní správu a organizovanou armádu. Jejich rituály odpovídaly Athénám pro býčí návnadu, oběť a modlitbu.
Poté však vedla nevyprovokovanou imperialistickou válku se zbytkem Asie a Evropy. Když Atlantis zaútočila, Atény ukázaly svou dokonalost jako vůdce Řeků, mnohem menší městský stát jako jediná moc postavit se proti Atlantis. Osamoceně Athény vítězily nad invazivními atlantskými silami, porazily nepřítele, zabránily osvobození osvobození a osvobodily zotročené.
Po bitvě došlo k násilným zemětřesením a záplavám, Atlantida se potopila do moře a všichni aténští válečníci byli spolknuti zemí.
Je Atlantis založena na skutečném ostrově?
Příběh Atlantidy je zjevně podobenstvím: Platónův mýtus je o dvou městech, která si navzájem konkurují, nikoli na základě právních důvodů, ale spíše na kulturní a politické konfrontaci a nakonec na válce. Malé, ale spravedlivé město (Ur-Atény) vítězí nad mocným agresorem (Atlantis). Příběh také představuje kulturní válku mezi bohatstvím a skromností, mezi námořní a agrární společností a mezi inženýrskou vědou a duchovní silou.
Atlantis jako soustředěný ostrov v Atlantiku, který se potopil pod mořem, je téměř jistě fikcí založenou na některých starověkých politických realitách. Učenci navrhli, že myšlenka Atlantidy jako agresivní barbarské civilizace je odkazem na jeden Persie nebo Kartágo, obě vojenské síly, které měly imperialistické představy. Výbušné zmizení ostrova mohlo být odkazem na erupci Minoana Santoriniho. Atlantis jako příběh by se měl skutečně považovat za mýtus a ten, který úzce koreluje s Platónovými představami Republika zkoumání zhoršujícího se cyklu života ve státě.
Zdroje
- Dušanic S. 1982. Platónova Atlantida. L'Antiquité Classique 51:25-52.
- Morgan KA. 1998. Historie designéra: Platónův příběh Atlantidy a ideologie čtvrtého století. Žurnál helénských studií 118:101-118.
- Rosenmeyer TG. 1956. Platónův mýtus o Atlantidě: „Timaeus“ nebo „Critias“? Phoenix 10 (4): 163-172.