„Nejteplejší“ témata, symboly a literární zařízení

Bouře je jednou z nejvíce nápaditých a neobvyklých her Shakespeara. Jeho nastavení na ostrově vede Shakespeara k přístupu k známějším tématům, jako je autorita a legitimita, prostřednictvím nové čočky, což vede k fascinujícímu zapojení do otázek týkajících se iluze, jinakosti, přirozeného světa a člověka Příroda.

Hnacím prvkem zápletky je Prosperova touha získat zpět svou vévodství od svého zákeřného bratra, čímž se toto téma stalo ústředním. Shakespeare však komplikuje tento nárok na legitimitu: ačkoli Prospero tvrdí, že jeho bratr se mýlil, že vzal jeho vévodství, když je však vyhoštěn, tvrdí ostrov jako svůj vlastní, navzdory touze rodného Calibana být „mým vlastním králem“. Samotný Caliban je dědicem Sycoraxu, který se po příjezdu také prohlásil za královnu ostrova a zotročil nativního ducha Ariel. Tento složitý web vyzdvihuje, jak každá postava nárokuje královskou vládu proti ostatním, ať už tak či onak, a pravděpodobně žádný nemá nadměrné právo vládnout. Shakespeare tedy naznačuje, že nároky na autoritu se často zakládají na více než jen na mentalitě způsobené pravicí. V době, kdy králové a královny tvrdili, že jejich legitimita vládla, pocházel od samotného Boha, je toto hledisko pozoruhodné.

Shakespeare také nabízí prostřednictvím tohoto tématu ranou čočku o kolonialismu. Koneckonců, příchod Prospera na ostrov, i když je ve Středozemním moři, je často považován za paralelní se současným Věk zkoumání a evropský příchod do nového světa. Pochybná povaha Prosperovy autority, navzdory jeho neuvěřitelné pracovní síle, mohla být viděna, jak zpochybňuje evropské nároky vůči Americe, i když je-li takový návrh učiněn, děje se tak jemně a měli bychom být opatrní při pokusu odvodit Shakespearův politický záměr z jeho práce.

Celá hra je více či méně způsobena Prosperovou kontrolou iluzí. Od prvního aktu je každá skupina námořníků přesvědčena, že jsou jediným přeživším z hrozného ztroskotání první lodi jednat a během hry je prakticky každá jejich akce vedena nebo vedena Prosperem skrz Arielovo kouzlení iluze. Důraz na toto téma v roce 2007 Bouře je obzvláště zajímavé kvůli komplikované dynamice síly při hře. Koneckonců, je to Prosperova schopnost přimět lidi, aby věřili něčemu, co není pravda, což mu dává tolik moci.

Jak v mnoha Shakespearových hrách, důraz na iluzi připomíná publiku jejich vlastní zapojení do iluze fiktivní hry. Tak jako Bouře je jednou z posledních Shakespearových her, vědci často spojují Shakespeara s Prosperem. To je obzvláště Prospero rozloučení s magií na konci hry, které posiluje tuto myšlenku, jak Shakespeare říká sbohem s jeho vlastním uměním iluze v dramaturgii. Přestože může být publikum ponořeno do hry, jsme na kouzlo Prospera výslovně nedotčeni: například, i když Alonso pláče, jsme si vědomi, že ostatní námořníci stále žijí. Tímto způsobem existuje pouze jeden prvek hry, nad nímž nemá Prospero žádnou moc: nás, publikum. Prosperovo finální osamělost ve hře může být příčinou této nerovnosti, protože on sám nás prosí, abychom ho propustili potleskem. Prospero, díky jeho spojení s Shakespeare jako dramatik, uznává, že ačkoliv dokáže zaujmout nás se svým vyprávěním, on sám je nakonec bezmocný k moci diváka, studenta a kritik.

Hra nabízí bohatou interpretaci postkoloniálního a feministického stipendia, které se často zabývá otázkou „Jiné“. Jiný je obecně definován jako méně silný protiklad k silnějším „výchozím“, kteří jsou často nuceni k tomu být definováni výchozí. Mezi běžné příklady patří žena k muži, osoba barvy k bílé osobě, bohatá k chudým, evropská k domorodci. V tomto případě je výchozím nastavením samozřejmě všemocný Prospero, který vládne železnou pěstí a je posedlý svou vlastní autoritou. Shakespeare v průběhu hry navrhuje, že existují dvě možnosti, když se Jiní potýkají s tak silným opakem: spolupracovat nebo se vzbouřit. Miranda a Ariel, každý „jiný“ a méně výkonný (jako žena nebo rodák) ve vztahu k Prosperu, se oba rozhodnou spolupracovat s Prosperem. Miranda například internalizuje Prosperův patriarchální řád a věří, že je pro něj zcela podřízená. Ariel se také rozhodne poslouchat mocného kouzelníka, i když dává najevo, že by raději neměl vliv na Prospera. Naproti tomu Caliban odmítá podřídit se pořadí, které Prospero představuje. I když ho Miranda učí, jak mluvit, tvrdí, že k proklínání používá pouze jazyk, jinými slovy, zapojuje se pouze do své kultury, aby porušil její normy.

Nakonec Shakespeare nabízí dvě možnosti ambivalentně: Ariel se ale vzdává Prosperovi příkazy, zdá se, že má nějaké kouzlo a kouzlo vypadá relativně spokojeně léčba. Ve stejném duchu se Miranda ocitá jako manželství s uspokojivě mužským protějškem a naplňuje ji přání otce a hledání štěstí navzdory minimální expozici, kterou má, a nedostatku kontroly nad ní její osud. Mezitím Caliban zůstává morálním otazníkem: byl už nenávistným tvorem, nebo se stal nenávistný kvůli jeho zášti na Prosperovi nesporně nespravedlivé uložení evropské kultury mu? Shakespeare zobrazuje Calibanovo odmítnutí podřídit se mu jako monstrum, a přesto ho jemně humanizuje a ukazuje, jak ačkoli Caliban, děsivě, pokusil se znásilnit něžnou Mirandu, on byl také okraden jeho vlastním jazykem, kulturou a autonomií u Prospera příjezd.

I od samého začátku hry vidíme pokus lidí ovládat přirozený svět. Když člun volá, „Pokud dokážete těmto elementům přikázat, aby umlčeli a vytvořili klid dneška, nepodáme lano více “(1. dějství, scéna 1, řádky 22–23), zdůrazňuje naprostý nedostatek moci, který mají i králové a radní tváří v tvář Prvky. Následující scéna však ukazuje, že tyto prvky byly po celou dobu ovládány Prosperem.

Prospero tak slouží jako nositel evropské „civilizace“ na ostrov ve „přírodním stavu“. Příroda se tak stává „Jiným“, o kterém jsme hovořili výše, podle Prosperovy silné civilizační normy společnost. Caliban je opět kritickou postavou, pomocí které lze toto téma zobrazit. Koneckonců, často dostává epiteton „přirozený člověk“ a působí zřetelně proti Prosperovým civilizovaným přáním. Nejen, že se nechce zabývat produktivní prací, jak požaduje Prospero, ale pokusil se znásilnit Mirandu. Caliban nakonec odmítá vykonávat jakoukoli kontrolu nad svými touhami. Zatímco evropská civilizovaná společnost sice připustila mnoho omezení na lidskou povahu, Shakespearova prezentace „Nezasažená“, „přirozená“ postava zde není slavnostní: konec konců je nemožné vidět Calibanův pokus o znásilnění jako cokoli ale monstrózní.

Caliban však není jediný, jehož interakce s jeho vlastní povahou je ve hře. Prospero sám, ačkoli nejmocnější člověk ve hře s jeho schopností ovládat přirozený svět, je ve své vlastní povaze. Koneckonců, jeho touha po moci se zdá trochu mimo kontrolu, sám takzvaný „bouře v konvici.“ Tato touha po moci se dostane do cesty normálním, uspokojujícím vztahům; například se svou dcerou Mirandou, na kterou používá spací kouzlo, když chce přestat mluvit. Tímto způsobem je příroda Prospera, která se soustředí kolem touhy po kontrole, sama o sobě nekontrolovatelná.