Analýza příběhu „Populární mechaniky“ od Raymonda Carvera

"Populární mechanika," velmi povídka Raymond Carver. Byla zahrnuta do Carverovy sbírky z roku 1981 s názvem „O čem mluvíme, když mluvíme o lásce“ a později se objevila pod názvem „Malé věci“ ve své sbírce z roku 1988 „Odkud volám“.

„Populární mechanika“ popisuje argument mezi mužem a ženou, který se rychle stupňuje do fyzického boje o své dítě.

Název příběhu se vztahuje na dlouhodobý časopis pro technologické a technické nadšence stejného jména.

Důsledkem je, že způsob, jakým muž a žena řeší své rozdíly, je rozšířený nebo typický - to je populární. Muž, žena a dítě nemají ani jména, což zdůrazňuje jejich roli univerzálních archetypů. Mohli by být kdokoli; jsou to všichni.

Slovo „mechanika“ ukazuje, že se jedná o příběh o procesu nesouhlasu více než o výsledku těchto neshod. Nikde to není evidentnější než v poslední linii příběhu:

"Tímto způsobem bylo rozhodnuto o problému."

Nikdy jsme výslovně neřekli, co se děje s dítětem, takže je možné, že se jednomu rodiči podařilo dítě úspěšně vytrhnout od druhého. Nicméně, rodiče již porazili květináč, trochu

Akce rodičů ho nemohly zranit a pokud byl problém „rozhodnut“, naznačuje to, že boj skončil. Zdá se tedy nejpravděpodobnější, že dítě bylo zabito.

Použití pasivní hlas v poslední větě je zchladnutí, protože to nepřiznává nikoho odpovědnost za výsledek. Navíc slova „způsob“, „problém“ a „bylo rozhodnuto“ mají klinický, neosobní pocit a zaměřují se znovu na mechaniku situace, nikoli na zapojené lidi.

Čtenáři se však nebudou moci vyhnout povšimnutí, že pokud se jedná o mechaniku, kterou se rozhodneme zaměstnat, skuteční lidé se zraní. Konec konců může být „problém“ také synonymem pro „potomstvo“. Vzhledem k mechanice, kterou se rodiče rozhodnou zapojit, je toto dítě „rozhodnuto“.

Zápas o dítě opakuje příběh Šalomounova soudu v knize 1 králů v Bibli.

V tomto příběhu dvě ženy, které se dohadují o vlastnictví dítěte, předají svůj případ králi Solomonovi k rozhodnutí. Šalamoun nabízí, že jim dítě rozřízne na polovinu. Falešná matka souhlasí, ale skutečná matka říká, že raději uvidí, jak její dítě chodí k nesprávné osobě, než aby to zabilo. Kvůli nesobeckosti této ženy Solomon uznává, že je skutečnou matkou, a uděluje jí péči o dítě.

Bohužel v Carverově příběhu není žádný nezištný rodič. Zpočátku se zdá, že otec chce pouze fotografii dítěte, ale když to matka uvidí, tak ji odebere. Nechce, aby to měl i on.

Rozhněvaný její fotografování, on stupňuje jeho požadavky a naléhá na vzít skutečné dítě. Zdá se, že to zase opravdu nechce; on prostě nechce, aby to matka měla. Dokonce se hádají o tom, zda ublíží dítěti, ale zdá se, že se méně zajímají o pravdivost svých tvrzení, než o možnost vrhnout si na sebe obvinění.

Během příběhu se dítě mění z osoby označované jako „on“ na objekt označovaný jako „it“. Těsně předtím, než rodiče konečně přitáhnou dítě, píše Carver:

"Bude to mít, to děťátko."

Rodiče chtějí pouze vyhrát a jejich definice „vítězství“ závisí výhradně na ztrátě soupeře. Je to ponurý pohled na lidskou povahu a člověk se může divit, jak by se král Šalomoun s těmito dvěma rodiči vypořádal.