„Dobrý člověk je těžké najít“, poprvé vyšel v roce 1953, patří mezi nejslavnější příběhy gruzínského spisovatele Flannery O'Connor. O'Connor byl spolehlivý katolík a stejně jako většina jejích příběhů „Dobrý člověk je těžké najít“ zápasí s otázkami dobra a zla a možností božské milosti.
Spiknutí
Babička cestuje s rodinou (její syn Bailey, jeho manželka a jejich tři děti) z Atlanty na Floridu na dovolenou. Babička, která by raději odešla do East Tennessee, informuje rodinu, že na Floridě je volný násilný zločinec známý jako Misfit, ale nemění své plány. Babička tajně přináší její kočku do auta.
Zastaví se na oběd u slavného grilu Red Sammyho a babička a Red Sammy si uvědomují, že svět se mění a „dobrého muže je těžké najít“.
Po obědě začne rodina znovu jezdit a babička si uvědomí, že jsou blízko staří plantáž jednou navštívila. Chtěla to znovu vidět a řekla dětem, že dům má tajný panel a oni se dožadují. Bailey neochotně souhlasí. Když jedou po drsné polní cestě, babička si náhle uvědomí, že dům, na který si vzpomíná, je v Tennessee, nikoli v Gruzii.
Šokovaná a rozpačitá realizací náhodně nakopne její věci a uvolní kočku, která skočí na Baileyho hlavu a způsobí nehodu.
Pomalu k nim přistupuje auto a Misfit a dva mladí muži vypadnou. Babička ho pozná a říká. Oba mladí muži vezmou Baileyho a jeho syna do lesa a výstřely jsou slyšet. Potom vezmou matku, dceru a dítě do lesa. Je slyšet více výstřelů. V průběhu celé babičky prosí o její život, řekne Misfit, že ví, že je to dobrý muž, a prosila ho, aby se modlil.
Zapojuje ji do diskuse o dobrotě, Ježíši a zločinu a trestu. Dotkne se jeho ramene a řekne: „Proč jsi jedním z mých dětí. Jsi jedno z mých vlastních dětí! “, Ale The Misfit se vrací a střílí.
Definování 'dobroty'
Definice babičky, co to znamená být „dobrým“, je symbolizovaný její velmi řádné a koordinované cestování oblečení. O'Connor píše:
V případě nehody by kdokoli, kdo by viděl její mrtvé na dálnici, věděl, že je to dáma.
Babička se zjevně zajímá především o vnější okolnosti. V tomhle hypotetický nehoda, nedělá si starosti s její smrtí nebo smrtmi jejích rodinných příslušníků, ale s názory cizinců na ni. Rovněž neprojevuje žádný zájem o stav své duše v době její imaginární smrti, ale myslíme si, že je to proto, že je pracuje za předpokladu, že její duše je již tak nedotčená jako její "námořnická modrá slaměná námořnická čepice s partou bílých fialek na okraj. “
Pokračuje v lpění na povrchních definicích dobra, když prosí o The Misfit. Vyzývá ho, aby nestřílel „dámu“, jako by ne vražda někoho je jen otázkou etikety. A ujišťuje ho, že může říct, že „není trochu běžný“, jako by linie nějak nějak korelovala s morálkou.
Dokonce i samotný Misfit ví dost, aby uznal, že „není dobrý člověk“, i když „není ani nejhorší na světě“.
Po nehodě se víry babičky začnou rozpadat stejně jako její klobouk, „stále se přitiskla k hlavě, ale zlomený přední okraj vstávání v úhlu veselí a fialový sprej visící ze strany. “V této scéně jsou její povrchní hodnoty odhaleny jako směšné a křehký.
O'Connor nám říká, že když je Bailey veden do lesa, babička:
natáhl se, aby přizpůsobil okraj svého klobouku, jako by s ním šla do lesa, ale to jí vyšlo z ruky. Stála na něj zírala a po chvíli ji nechala spadnout na zem.
věci, které považovala za důležité, jí selhávají, zbytečně padající kolem ní, a teď musí hledat něco, co by je nahradila.
Okamžik milosti?
Nalezne myšlenku modlitby, ale je skoro jako by zapomněla (nebo nikdy nevěděla), jak se modlit. O'Connor píše:
Nakonec se ocitla a řekla: „Ježíši, Ježíši,“ což znamená, že ti Ježíš pomůže, ale způsob, jakým to říkala, zněl, jako by mohla proklínat.
Celý svůj život si představovala, že je dobrá osoba, ale jako kletba její definice dobra překračuje hranici do zla, protože je založena na povrchních světských hodnotách.
Misfit může otevřeně odmítnout Ježíš, říkat, “já dělám dobře já sám”, ale jeho frustrace s jeho vlastním nedostatkem víry (“to není v pořádku já jsem tam nebyl”) navrhne, že on dal Ježíšovi hodně více myšlenky než babička má .
Když čelí smrti, babička většinou lže, lichotí a prosí. Ale na samém konci se natáhne, aby se dotkla Misfitu a vyslovila tyto poněkud kryptické linie: „Proč jste jedním z mých dětí. Jsi jedno z mých vlastních dětí! “
Kritici nesouhlasí s významem těchto linií, ale mohli by naznačovat, že babička konečně uznává spojitost mezi lidskými bytostmi. Může konečně pochopit, co Misfit již ví - že neexistuje nic takového jako „dobrý člověk“, ale že v nás všech a také v nás všech, včetně v ní, je také dobro.
Může to být okamžik milosti babičky - její šance na božské vykoupení. O'Connor nám říká, že „její hlava se na okamžik vyčistila“, což naznačuje, že bychom si měli tento okamžik přečíst jako nejpravdivější okamžik v příběhu. Misfitova reakce také naznačuje, že babička mohla zasáhnout božskou pravdu. Jako někdo, kdo otevřeně odmítá Ježíše, se vzpamatuje ze svých slov a jejího doteku. Konečně, i když její fyzické tělo je zkroucené a krvavé, babička zemřela s úsměvem na tváři na bezmračné obloze “, jako by se stalo něco dobrého, nebo jako by něco pochopila Důležité.
Zbraň na její hlavu
Na začátku příběhu začíná The Misfit jako abstrakce pro babičku. Ona ne opravdu věřte, že se s ním setkají; ona jen používá noviny účty, aby se pokusila dostat svou cestu. Ona také ne opravdu věřit, že se dostanou do nehody nebo že zemře; chce se myslet na sebe jako na osobu, kterou ostatní lidé okamžitě rozpoznají jako dámu, bez ohledu na to.
Teprve když babička přijde tváří v tvář smrti, začne měnit své hodnoty. (O'Connorův větší bod, jak je tomu ve většině jejích příběhů, je to, že většina lidí zachází se svými nevyhnutelnými smrtmi jako abstrakce, která se nikdy nestane, a proto nevěnujte dostatečnou pozornost posmrtnému životu.)
Pravděpodobně nejslavnější linií ve všech O'Connorových dílech je Misfitovo pozorování: „Byla by to dobrá žena […], kdyby to byl někdo tam, aby ji zastřelil každou minutu svého života. “Na jedné straně je to obvinění babičky, která se vždy považovala za„ dobrou “ osoba. Ale na druhé straně slouží jako závěrečné potvrzení, že byla pro tuto krátkou epifanii nakonec dobrá.