Kulturní kapitál je hromadění znalostí, chování a dovedností, které může člověk využít k prokázání své kulturní kompetence a sociálního postavení. Francouzský sociolog Pierre Bourdieu vymyslel termín v jeho 1973 papíru “Kulturní reprodukce a sociální reprodukce, “spoluautor Jean-Claude Passeron. Bourdieu později vyvinul tuto práci do teoretického konceptu a analytického nástroje ve své knize z roku 1979 “Rozlišování: Sociální kritika soudního rozhodnutí."
Bourdieu a Passeron ve svém časném psaní na toto téma tvrdili, že akumulace znalostí se používá k posílení třídních rozdílů. To proto, že proměnné jako závod, Rod, národnost a náboženství často určují, kdo má přístup k různým formám znalostí. Sociální postavení také rámuje některé formy poznání jako hodnotnější než jiné.
Kulturní kapitál ve ztělesněném státě
V jeho 1986 eseji, “formy kapitálu,” Bourdieu rozdělil pojetí kulturního kapitálu do tří částí. Nejprve uvedl, že existuje v ztělesněný stav, což znamená, že znalosti, které lidé získávají v průběhu času, skrz
socializace a vzdělání, existuje v nich. Čím více získávají určité formy ztělesněného kulturního kapitálu, říkají znalosti klasické hudby nebo hip-hopu, tím více jsou připraveni k jeho vyhledání. Co se týče norem, morů a dovedností, jako jsou chování stolu, jazyk a genderové chování, lidé často jednat a zobrazovat ztělesněné kulturní kapitál, když se pohybují světem a komunikují s ním ostatní.Kulturní kapitál v objektivním státě
Kulturní kapitál existuje také v objektivizovaný stav. To se týká hmotných předmětů, které jednotlivci vlastní a které se mohou týkat jejich vzdělávacích aktivit (knihy a počítače), pracovních míst (nástrojů a vybavení), oděvů a doplňků, zboží dlouhodobé spotřeby v jejich domovech (nábytek, spotřebiče, ozdobné předměty) a dokonce i jídlo, které kupují a připravit se. Tyto objektizované formy kulturního kapitálu mají tendenci signalizovat něčí ekonomickou třídu.
Kulturní kapitál v institucionalizovaném státě
Konečně, kulturní kapitál existuje v institucionalizovaný stát. To se týká způsobů měření, certifikace a hodnocení kulturního kapitálu. Akademické kvalifikace a tituly jsou toho příkladem, stejně jako pracovní tituly, politické úřady a sociální role jako manžel, manželka, matka a otec.
Důležité je, že Bourdieu zdůraznil, že kulturní kapitál existuje v systému výměny s ekonomickým a sociálním kapitálem. Ekonomický kapitál se samozřejmě týká peněz a bohatství. Sociální kapitál označuje soubor sociálních vztahů, které má jednotlivec k dispozici s vrstevníky, přáteli, rodinou, kolegy, sousedy atd. Hospodářský kapitál a sociální kapitál však lze vzájemně vyměňovat.
S ekonomickým kapitálem si člověk může koupit přístup k prestižním vzdělávacím institucím, které poté odmění cenným sociálním kapitálem. Na druhé straně může být jak sociální, tak kulturní kapitál nahromaděný v elitní internátní škole nebo na vysoké škole zaměňován za ekonomický kapitál prostřednictvím sociálních sítí, dovedností, hodnot a chování, na které poukazují vysoce placené práce. Z tohoto důvodu Bourdieu poznamenal, že kulturní kapitál se používá k usnadnění a prosazování sociálních rozdílů, hierarchií a nakonec nerovnosti.
Proto je důležité uznat a ocenit kulturní kapitál, který není klasifikován jako elita. Způsoby získávání a zobrazování znalostí se mezi sociálními skupinami liší. Zvažte význam ústní historie a mluveného slova v mnoha kulturách. Znalosti, normy, hodnoty, jazyk a chování se v jednotlivých čtvrtích a regionech USA liší. Například v městském prostředí se mládež musí učit a dodržovat „kód ulice" přežít.
Každý má kulturní kapitál a každý den ho využívá k navigaci ve společnosti. Všechny jeho formy jsou platné, ale tvrdá pravda je, že nejsou ocenil stejně tak institucemi společnosti. To zpochybňuje skutečné hospodářské a politické důsledky, které prohlubují sociální rozdíly.