Aztlan, mýtická vlast Azték-Mexica

Aztlán (také hláskoval Aztlan nebo někdy Aztalan) je jméno mýtické vlasti Aztéků, starověké Mesoamerican civilizace také známý jako Mexica. Podle jejich původního mýtu Mexica opustila Aztlana na příkaz svého boha / vládce Huitzilopochtli, najít nový domov v údolí Mexika. V jazyce Nahua znamená Aztlan „Místo bělosti“ nebo „Místo volavky“. Zda to bylo skutečné místo, nebo ne, je otázkou.

Podle různých verzí příběhů Mexica byla jejich domovina Aztlan luxusní a nádherné místo na velkém jezeře, kde byli všichni nesmrtelní a žili šťastně mezi hojnými zdroje. Uprostřed jezera byl strmý kopec zvaný Colhuacan a na kopci byly jeskyně a jeskyně, které byly souhrnně známé jako Chicomoztoc, kde žili předkové Aztéků. Země byla plná obrovského množství kachen, volavek a jiných vodních ptáků; červené a žluté ptáky neustále zpíval; ve vodách plavala velká a krásná ryba a břehy lemovaly stinné stromy.

V Aztlanu lidé lovili z kánoí a pečovali o ně plovoucí zahrady z kukuřice, papriky, fazole

V Aztlánu mýtus jde, mexičtí předkové bydleli na místě se sedmi jeskyněmi zvanými Chicomoztoc (Chee-co-moz-toch). Každá jeskyně odpovídala jednomu z Nahuatlských kmenů, které by později opustily toto místo, aby v následných vlnách dosáhly Mexické pánve. Tyto kmeny, vyjmenované s nepatrnými rozdíly od zdroje ke zdroji, byly Xochimilca, Chalca, Tepaneca, Colhua, Tlahuica, Tlaxcala a skupina, která se měla stát Mexica.

Ústní a písemné účty také uvádějí, že Mexice a dalším skupinám Nahuatl předcházela při jejich migraci jiná skupina, souhrnně známý jako Chichimecas, kteří se stěhovali ze severu do středního Mexika někdy dříve a lidé z Nahua byli považováni za méně civilizovaný. Chichimeca zjevně nehovoří o konkrétní etnické skupině, ale spíše o lovcích nebo severních farmářích na rozdíl od města Tolteca obyvatelé měst, zemědělská populace měst již v povodí Mexika.

Příběhy bitev a zásahů bohů na cestě. Stejně jako všechny mýty o původu, i ty nejčasnější události mísí přírodní a nadpřirozené události, ale příběhy o příchodu migranta do Mexické pánve jsou méně mystické. Několik verzí mýtu o migraci zahrnuje příběh bohyně Měsíce Coyolxauhqui a jejích 400 hvězdných bratrů, kteří se pokusili zabít Huitzilopochtli (slunce) na posvátné hoře Coatepec.

Mnoho archeologů a historických lingvistů podporuje teorii výskytu vícenásobných migrací do povodí Mexika ze severního Mexika a / nebo jihovýchodních Spojených států mezi 1100 a 1300 nl. Důkazy pro tuto teorii zahrnují zavedení nových keramických typů ve středním Mexiku a skutečnost že Nahuatl jazyk, jazyk používaný Aztékem / Mexikou, není domorodcem pro Central Mexiko.

Aztlan byl zdrojem fascinace samotných Aztéků. Španělští kronikáři a codexes hlásí, že mexický král Moctezuma Ilhuicamina (nebo Montezuma I, vládl 1440–1469) poslal výpravu, aby hledal mýtickou domovinu. Moctezuma shromáždil na cestu šedesát starších čarodějů a kouzelníků, kteří dostali zlato, drahé kameny, pláště, peří, kakao, vanilka a bavlna z královských skladů, které mají být použity jako dary předkům. Čarodějové odešli z Tenochtitlanu a do deseti dnů dorazili do Coatepecu, kde se transformovali na ptáky a zvířata, aby se vydali na poslední úsek cesty do Aztlanu, kde znovu přijali svého člověka formulář.

V Aztlanu našli čarodějové kopec uprostřed jezera, kde obyvatelé mluvili Nahuatl. Čarodějové byli odvezeni na kopec, kde se setkali se starým mužem, který byl knězem a strážcem bohyně Coatlicue. Starý muž je vzal do svatyně Coatlicue, kde se setkali se starou ženou, která řekla, že je matkou Huitzilopochtli, a od svého odchodu velmi trpěla. Slíbila, že se vrátí, řekla, ale nikdy neměl. Lidé v Aztlanu si mohli vybrat svůj věk, řekl Coatlicue: byli nesmrtelní.

Důvodem, proč lidé v Tenochtitlanu nebyli nesmrtelní, bylo to, že konzumovali kakao a jiné luxusní předměty. Starý muž odmítl zlato a vzácné zboží, které přinesli navrátilci, a řekl: „tyto věci tě zničily,“ a dali čarodějům vodní ptáky a rostliny domorodce Aztlanovi a pláštěm a kalhotám z maguey fiber, které vzali zpět jim. Čarodějové se přeměnili zpět na zvířata a vrátili se do Tenochtitlanu.

Moderní učenci dlouho debatovali o tom, zda byl Aztlán skutečným místem nebo jednoduše mýtem. Několik zbylých knih, které zanechali Aztékové, se jmenovalo codexes, vyprávět příběh migrace z Aztlanu - zejména kodex Boturini o Tira de la Peregrinacion. Příběh byl také uváděn jako ústní historie, kterou vyprávěli Aztecs několika španělským kronikářům včetně Bernala Diaze del Castilla, Diega Durana a Bernardina de Sahagun.

Mexická řekla Španělům, že jejich předci dosáhli Mexického údolí asi 300 let předtím, poté, co opustili svou domovinu, tradičně se nachází daleko na sever od Tenochtitlan. Historické a archeologické důkazy ukazují, že migrační mýtus Aztéků má ve skutečnosti pevný základ.

V obsáhlé studii dostupných dějin archeolog Michael E. Smith zjistil, že tyto zdroje citují hnutí nejen Mexica, ale několik různých etnických skupin. Smithova vyšetřování z roku 1984 dospěla k závěru, že lidé přicházeli do Mexické pánve ze severu ve čtyřech vlnách. Nejčasnější vlna (1) byla non-Nahuatl Chichimecs někdy po pádu Tollan v 1175; následované třemi Nahuatl mluvícími skupinami, které se usadily (2) v povodí Mexika asi 1195, (3) v obklopující údolí Vysočiny asi 1220 a (4) Mexica, která se usadila mezi dřívějšími populacemi Aztlanů asi 1248.

Dosud nebyl nalezen žádný možný kandidát na Aztlan.

V moderní Chicano kultuře, Aztlán představuje důležitý symbol duchovní a národní jednoty, a termín byl také používán znamenat území postoupená do Spojených států Mexikem se smlouvou Guadalupe-Hidalgo v roce 1848, Nové Mexiko a Arizona. Ve Wisconsinu je archeologické naleziště zvané Aztalan, ale nejde o aztéckou vlast.

Upraveno a aktualizováno uživatelem K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. Aztécká archeologie a etnohistorie. New York: Cambridge University Press, 2014. Tisk.
• Elzey, Wayne. "Kopec na zemi obklopené vodou: Aztécký příběh o původu a osudu." Dějiny náboženství 31.2 (1991): 105-49. Tisk.
• Mundy, Barbara E. "Místo jména v Mexico-Tenochtitlan." Ethnohistory 61.2 (2014): 329-55. Tisk.
• Navarrete, Federico. "Cesta z Aztlanu do Mexika: Vizuální vyprávění v mesoamerických kodexech." RES: Antropologie a estetika.37 (2000): 31-48. Tisk.
• Smith, Michael E. Aztékové. 3. ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Tisk.
• . "Aztlanské migrace nahuatlských kronik: mýtus nebo historie?" Ethnohistory 31.3 (1984): 153-86. Tisk.
• Spitler, Susan. "Mýtické vlasti: Aztlan a Aztlan." Lidská mozaika 31.2 (1997): 34-45. Tisk.