První město patřící k Islámská civilizace byla Medina, kam se prorok Mohammed přestěhoval v roce 622 nl, známý jako Rok jeden v islámském kalendáři (Anno Hegira). Osady spojené s islámskou říší sahají od obchodních center po hrady pouště až po opevněná města. Tento seznam je malý vzorek různých typů uznaných islámských osad se starými nebo ne-tak-starodávnými minulostmi.
Islámská města jsou kromě množství arabských historických dat uznávána i arabskými nápisy, architektonické detaily a odkazy na Pět pilířů islámu: absolutní víra v jednoho a jediného boha (nazývá se jednobožství); rituální modlitba, která se má říkat pětkrát každý den, když čelíte směru Mekky; dietní půst v ramadánu; desátek, ve kterém každý jednotlivec musí dát 2,5 až 10% svého bohatství, aby dal chudým; a hajj, rituální pouť do Mekky alespoň jednou za život.
Původní mýtus města byl psán v 17. století rukopisem Tarikh al-Súdán. Uvádí, že Timbuktu začal kolem roku 1100 nl jako sezónní tábor pro pastoralisty, kde studnu udržovala stará otrokyně jménem Buktu. Město se rozšířilo kolem studny a stalo se známým jako Timbuktu, „místo Buktu“. Poloha Timbuktu na a velbloudí trasa mezi pobřežím a solnými doly vedla k jeho významu v obchodní síti zlata, soli a otroctví.
Timbuktu od té doby vládne řada různých vládců, včetně Maroka, Fulani, Tuaregu, Songhai a francouzštiny. Mezi důležité architektonické prvky, které stále stojí v Timbuktu, patří tři středověká Butabu (bahno) cihly) mešity: mešity z 15. století v Sankore a Sidi Yahya a postavená mešita Djinguereber 1327. Důležité jsou také dvě francouzské pevnosti, Fort Bonnier (nyní Fort Chech Sidi Bekaye) a Fort Philippe (nyní četnictvo), oba datované do konce 19. století.
První věcný archeologický průzkum oblasti byl Susan Keech McIntosh a Rod McIntosh v 80. letech. Průzkum identifikoval hrnčířskou hlínu v místě, včetně čínského celadonu, datovaného do konce 11. / začátku 12. století století nl, a řada černých, leštěných geometrických potsherds, které mohou datovat se již v 8. století INZERÁT.
Archeolog Timothy Insoll tam začal pracovat v 90. letech, ale objevil poměrně vysokou míru rušení, částečně výsledek její dlouhé a rozmanité politické historie a částečně z dopadu století na písečné bouře a na životní prostředí záplavy.
Al-Basra (nebo Basra al-Hamra, Basra the Red) je středověké islámské město ležící poblíž moderní vesnice stejné jméno v severním Maroku, asi 100 kilometrů (62 mil) jižně od Gibraltaru, jižně od Rifu Hory. Byl založen kolem roku 800 nl Idrisidy, kteří během 9. a 10. století kontrolovali nutnost toho, co je dnes Maroko a Alžírsko.
Mincovna na al-Basře vydávala mince a město sloužilo jako správní, obchodní a zemědělské centrum pro islámskou civilizaci mezi cca 800 nl a 1100 nl. Vyrábělo mnoho zboží pro rozsáhlé Středomoří a subsaharský obchodní trh, včetně železa a mědi, užitkové keramiky, skleněných korálků a skleněných předmětů.
Al-Basra se rozkládá na ploše asi 40 hektarů, z nichž jen dosud byl vykopán jen malý kus. Byly zde identifikovány sloučeniny obytných domů, keramické pece, podzemní vodní systémy, kovové dílny a místa zpracování kovů. Státní mincovna ještě nebyla nalezena; město bylo obklopeno zdí.
Chemická analýza skleněných kuliček z al-Basry ukázala, že v Basře bylo použito nejméně šest typů výroby skleněných kuliček, což zhruba korelovalo s barvou a leskem a výsledkem receptury. Řemeslníci smíchali olovo, oxid křemičitý, vápno, cín, železo, hliník, potaš, hořčík, měď, kostní popel nebo jiné druhy materiálů, aby se leskly.
Moderní islámské město Samarra se nachází na řece Tigris v Iráku; jeho nejčasnější městská okupace se datuje k Abbasid období. Samarra byl založen v roce 836 nl Abbásovskou dynastií kalifem al-Mu'tasimem (vládl 833–842), který tam přesunul svůj kapitál z Bagdádu.
Struktury Samarra Abbasid včetně plánované sítě kanálů a ulic s četnými domy, paláce, mešity a zahrady, postavené al-Mu'tasimem a jeho synem kalifem al-Mutawakkil [vládl 847-861].
Zřícenina sídla kalifa zahrnuje dvě závodní dráhy koně, šest palácových komplexů a nejméně 125 dalších velkých budov roztažených po délce 25 kilometrů od Tigris. Mezi vynikající budovy, které v Samarře dosud existují, patří mešita s jedinečným spirálovým minaretem a hrobky 10. a 11. imámů.
Qusayr Amra je islámský hrad v Jordánsku, asi 80 km východně od Ammánu. Bylo řečeno, že byl postaven Umayyad Caliph al-Walid mezi 712-715 nl, pro použití jako rekreační rezidence nebo odpočívadlo. Pouštní hrad je vybaven vanou, má vilu v římském stylu a sousedí s malým orným pozemkem. Qusayr Amra je nejlépe známý pro nádherné mozaiky a nástěnné malby, které zdobí centrální sál a propojené místnosti.
Pigmenty identifikované ve studii k uchování ohromujících fresek zahrnují širokou škálu zelené země, žluté a červené okr, cinnabar, kostní černá a lapis lazuli.
Hibabiya (někdy hláskovaná Habeiba) je raná islámská vesnice ležící na okraji severovýchodní pouště v Jordánsku. Nejstarší keramika shromážděná od místa se datuje do pozdní Byzantské-Umayyad [AD 661-750] a / nebo Abbasid [AD 750-1250] období islámské civilizace.
Místo bylo z velké části zničeno velkou lomovou operací v roce 2008: prozkoumání dokumentů a sbírek artefaktů vytvořených v hrstce vyšetřování ve 20. století umožnila vědcům redigovat toto místo a umístit jej do kontextu s nově se rozvíjejícím studiem islámské historie (Kennedy) 2011).
Nejstarší publikace místa (Rees 1929) popisuje ji jako rybářskou vesnici s několika pravoúhlými domy a řadou pastí na ryby, které vyčnívají na sousední bahno. Na okraji mudflatu bylo rozptýleno nejméně 30 jednotlivých domů na délku asi 750 metrů (2460 stop), většinou mezi dvěma až šesti pokoji. Několik domů obsahovalo vnitřní nádvoří a některé z nich byly velmi velké, z nichž největší měří přibližně 40 x 50 metrů.
Archeolog David Kennedy přehodnotil místo v 21. století a reinterpretoval to, co Rees nazýval „pastí na ryby“ jako zděné zahrady postavené pro využití každoročních záplav jako zavlažování. Tvrdil, že umístění místa mezi Azraq Oasis a Umayyad / Abbasid místem Qasr el-Hallabat znamenalo, že je pravděpodobné na migrační trase používané kočovnými pastevci. Hibabiya byla vesnice sezónně osídlená pastevci, kteří využili možností pastvy a příležitostných zemědělských možností při každoroční migraci. Četné pouštní draky byly identifikovány v regionu, což podporuje tuto hypotézu.
Essouk-Tadmakka byla významnou zastávkou na karavanové stezce na trans-saharské obchodní cestě a raným středem Berber a Tuaregské kultury v dnešním Mali. Berbers a Tuareg byly nomádské společnosti v saharské poušti, které během rané islámské éry kontrolovaly obchodní karavany v subsaharské Africe (ca. 650–1500 nl).
Na základě arabských historických textů, do 10. století našeho letopočtu a snad již v devátém století, Tadmakka (také hláskoval Tadmekka a znamenal „podobající se Mekce“) Arabsky) byl jedním z nejlidnatějších a nejbohatších západoafrických trans-saharských obchodních měst, zastínil Tegdaoust a Koumbi Saleh v Mauritánii a Gao v Mali.
Spisovatel Al-Bakri zmiňuje Tadmekku v roce 1068 a popisuje ji jako velké město ovládané králem, obsazené Berbersem a jeho vlastní zlatou měnou. Začátek v 11. století, Tadmekka byl na cestě mezi západoafrickými obchodními osadami Niger Bend a severoafrickými a Středozemním mořem.
Essouk-Tadmakka zahrnuje asi 50 hektarů kamenných budov, včetně domů a komerčních budov a karavanserais, mešity a četné rané islámské hřbitovy včetně památek s arabštinou epigrafie. Zříceniny jsou v údolí obklopeném skalnatými útesy a uprostřed místa vede wadi.
Essouk byl poprvé prozkoumán v 21. století, mnohem později než jiná transsaharská obchodní města, částečně kvůli občanským nepokojům v Mali během 90. let. Vykopávky se konaly v roce 2005 pod vedením mise Culturelle Essouk, Malian Institut des Sciences Humaines a Direction Nationale du Patrimoine Culturel.
Hamdallahi je hlavní město islámského fulaniho kalifátu Maciny (také hláskované Massiny nebo Masiny), které bylo postaveno v roce 1820 a zničeno v roce 1862. Hamdallahi založil fulani pastýř Sekou Ahadou, který se na počátku 19. století rozhodl postavit domov pro jeho nomádské pastorační stoupence a praktikovat přísnější verzi islámu, než viděl Djenne. V roce 1862 bylo místo převzato El Hadj Oumar Tall a o dva roky později bylo opuštěno a spáleno.
Architektura existující v Hamdallahi zahrnuje vedle sebe struktury Velké mešity a palác Sekou Ahadou, oba postavené ze sluncem sušených cihel západoafrické formy Butabu. Hlavní směs je obklopena pentagonální stěnou sušenou na slunci adobes.
Tato stránka byla středem zájmu archeologů a antropologů, kteří se chtějí dozvědět o teokracii. Kromě toho se etnoarchaeologové zajímali o Hamdallahi kvůli jeho známému etnickému spojení s kalifátem Fulani.
Eric Huysecom na Ženevské univerzitě provedl archeologická vyšetřování v Hamdallahi a identifikoval přítomnost Fulani na základě kulturních prvků, jako jsou keramické keramické formy. Huysecom však také našel další prvky (jako je například dešťová voda, která byla převzata od somonských nebo bambarských společností), aby vyplnila tam, kde chyběl repertoár Fulani. Hamdallahi je považován za klíčového partnera při islamizaci sousedů Dogona.