Ubaidská kultura a kořeny mezopotámie

Ubaid (prohlásil ooh-bayed), někdy hláskoval 'Ubaid a odkazoval se na Ubaidian držet to odděleně od místa typu el Ubaid, se odkazuje na časové období a materiální kulturu vystavenou v Mezopotámie a přilehlé oblasti, které předcházejí vzestupu velkých měst. Kultura Ubaidů, včetně keramických dekorativních stylů, typů artefaktů a architektonických forem, existovala před asi 7300-6100 lety, přes obrovskou oblast Blízkého východu mezi Středozemním mořem a Hormuzským průlivem, včetně částí Anatolie a možná Kavkazu hory.

Geografické šíření keramiky typu Ubaid nebo Ubaid, což je keramický styl, který má černé geometrické linie nakreslené na buffově zbarvené tělo, vedlo některé vědce (Carter a další), aby navrhli, že přesnější termín by mohl být „Near Východní Chalcolithic black-on-buff horizon "spíše než Ubaid, což znamená, že jádrem kultury byla jižní Mezopotámie - el Ubaid je v jižním Íránu. Díky bohu, zatím se na tom zdržují.

Jak se dalo očekávat, široce se přijímá chronologická terminologie pro ubaidskou keramiku, data však nejsou v celém regionu absolutní. V jižní Mezopotámii se rozpětí šesti období pohybuje mezi 6500 - 3800 př.nl; ale v jiných regionech trval Ubaid pouze mezi ~ 5300 a 4300 př. nl.

• Ubaid 5, Terminal Ubaid začíná ~ 4200 BC
• Ubaid 4, dříve známý jako pozdní Ubaid ~ 5200
• Ubaid 3 Řekněte al-Ubaid styl a období) ~ 5300
• Ubaid 2 Hajji Muhammad styl a období) ~ 5500
• Ubaid 1, styl a období Eridu, ~ 5750 př.nl.
• Ubaid 0, Ouelliho období ~ 6500 před naším letopočtem

Vědci dnes váhají, aby znovu definovali základní oblast, ze které se „myšlenka“ kultury Ubaidů rozšířila, protože regionální rozdíly jsou tak rozsáhlé. Místo toho na semináři na univerzitě v Durhamu v roce 2006 vědci navrhli, aby kulturní podobnosti viděné napříč region se vyvinul z "obrovského meziregionálního tavicího hrnce vlivů" (viz Carter a Philip 2010 a další články v objem).

Pohyb hmotné kultury se v regionu rozšířil především díky mírumilovnému obchodu a různým místním prostředkům sdílené sociální identity a ceremoniální ideologie. Zatímco většina učenců stále navrhuje jižní mezopotamianský původ pro keramiku typu black-on-buff, důkazy na tureckých lokalitách, jako je Domuztepe a Kenan Tepe, začínají tento pohled narušovat.

Ubaid je definován relativně malým souborem charakteristik se značným stupněm regionální variace, částečně z důvodu odlišných sociálních a environmentálních konfigurací v regionu.

Typický Ubaid hrnčířství je tělo vyhořelého buffa v černé barvě, jehož dekorace se časem zjednoduší. Tvary zahrnují hluboké mísy a mísy, mělké mísy a kulovité sklenice.

Architektonické formy zahrnuje volně stojící tripartitní dům s centrální nebo holou ve tvaru písmene T nebo kříž. Veřejné budovy mají podobnou konstrukci a podobnou velikost, ale mají vnější fasády s výklenky a buttress. Rohy jsou orientovány do čtyř hlavních směrů a někdy jsou postaveny špičkové platformy.

jiný artefakty zahrnují hliněné kotouče s přírubami (které mohou být labrety nebo špunty do uší), „ohnuté hliněné nehty“, které byly zřejmě zvyklý na broušení hlíny, "Ophidian" nebo kuželovité hliněné figurky s očima kávových zrn a jílu srpi. Tvarování hlavy, modifikace dětských hlav při narození nebo v jeho blízkosti, je nedávno identifikovanou vlastností; měď taví na XVII v Tepe Gawra. Směnárenské zboží zahrnuje lapis lazuli, tyrkysové a karneolské. Razítka známek jsou běžná v některých lokalitách, jako jsou Tepe Gawra a Degirmentepe v severní Mezopotámii a Kosak Shamai v severozápadní Sýrii, ale ne zjevně v jižní Mesopotamii.

Někteří učenci tvrdí, že zdobené otevřené nádoby v keramice typu „on-buff“ jsou důkazem hodování nebo alespoň společná rituální konzumace jídla a pití. Ubaidským obdobím 3/4 byly styly v celém regionu jednodušší z dřívějších podob, které byly vysoce zdobené. To může znamenat posun k komunitní identitě a solidaritě, což se také odráží ve společných hřbitovech.

Z archeologických lokalit v Ubaidu bylo získáno jen málo archeologických důkazů, s výjimkou vzorků nedávno ohlášených z vypáleného třídílného domu v Kenan Tepe v Turecku, obsazeného mezi 6700-6400 BP, v Ubaid 3/4 přechod.

Oheň, který zničil dům, vedl k vynikajícímu uchování téměř 70 000 vzorků spáleného rostlinného materiálu, včetně rákosového koše plného dobře zachovaných spálených materiálů. Rostlinám získaným z Kenan Tepe dominovala emmer pšenice (Triticum dicoccum) a dvouřadé loupané ječmen (Hordeum vulgare proti. distichum). Rovněž byly získány menší množství pšenice triticum, lnu (Linum usitassimum), čočka (Objektiv culinaris) a hrách (Pisum sativum).

V 90. letech byl Ubaid považován za celkem rovnostářskou společnost a to je pravda sociální hodnocení není příliš zřejmé na žádném místě Ubaid. Vzhledem k přítomnosti propracované keramiky v počátečním období a veřejné architektuře v pozdějším období se to však nezdá příliš pravděpodobné a archeologové rozpoznané jemné narážky, které zřejmě podporují utlumenou přítomnost elit dokonce od Ubaidu 0, i když je možné, že elitní role mohly být přechodné brzy.

Ubaidem 2 a 3 je evidentně posun práce od dekorovaných jednotlivých květináčů k důrazu na veřejnost architektura, jako jsou opevněné chrámy, které by prospěly spíše celé komunitě než malé skupině elit. Učenci naznačují, že to mohlo být úmyslné jednání, aby se vyhnulo okázalému projevu bohatství a moci ze strany elit a místo toho zdůraznilo komunitní aliance. To nasvědčuje tomu, že moc závisí na aliančních sítích a kontrole místních zdrojů.

Pokud jde o vzorce osídlení, podle Ubaida 2-3 měla jižní Mezopotámie dvoustupňovou hierarchii s několika velkými lokality o rozloze 10 hektarů nebo větší, včetně Eridu, Ur a Uqair, obklopené menšími, případně podřízenými vesnice.

V roce 2012 začali vědci z Pennova muzea ve Philadelphii a Britského muzea společné práce na novém projektu digitalizace C. Záznamy Leonarda Woolleyho na Ur. Členové Ur of the Chaldees: Virtuální vize Woolleyových vykopávek projekt nedávno znovuobjevil kosterní materiál z urbidských úrovní Ur, který byl ztracen z databáze záznamů. Kosterní materiál, nalezený v neoznačené krabici v Pennových sbírkách, představoval dospělého muže, jednoho ze 48 pohřby našly pohřbené v čem Woolley volal “povodňová vrstva”, vrstva bahna asi 40 noh hluboko uvnitř Tell al-Muqayyar.

Po vykopání Královský hřbitov v Ur, Woolley hledal nejčasnější úrovně výpovědi vykořisťováním obrovského příkopu. Ve spodní části příkopu objevil tlustou vrstvu bahna položeného vodou na místech až 10 metrů silných. Pohřby z období Ubaidů byly vyhloubeny do bahna a pod hřbitovem byla další kulturní vrstva. Woolley určil, že v nejranějších dnech se Ur nacházel na ostrově v bažině: vrstva bahna byla výsledkem velké povodně. Lidé pohřbení na hřbitově žili po této povodni a byli pohřbeni v povodních.

Jeden možný historický předchůdce biblického povodňového příběhu je myšlenkou Sumerského příběhu Gilgamesh. Na počest této tradice jmenoval výzkumný tým nově objevený pohřeb „Utnapishtim“, jméno muže, který přežil velkou povodeň ve verzi Gilgamesh.

Zdroje

Buk M. 2002. Rybaření v oblasti „Ubaid“: přehled rybích kostí z časných prehistorických pobřežních osad v arabském zálivu. Journal of Oman Studies 8: 25-40.

Carter R. 2006. LoďStarověk 80:52-63. pozůstatky a námořní obchod v Perském zálivu během šestého a pátého milénia před naším letopočtem.

Carter RA a Philip G. 2010. Dekonstrukce Ubaida. In: Carter RA, a Philip G, editoři. Za Ubaidem: Transformace a integrace v pozdně prehistorických společnostech Středního východu. Chicago: Oriental Institute.

Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P a Norman K. 2005. Srovnávací geochemická studie živičných zbytků z H3, As-Sabiyah (Kuvajt) a RJ-2, Ra's al-Jinz (Omán).Arabská archeologie a epigrafie 16(1):21-66.

Graham PJ a Smith A. 2013. Den v životě Starověk 87(336):405-417.Ubaidova domácnost: archeobotanická vyšetřování v Kenan Tepe, jihovýchodním Turecku.

Kennedy JR. 2012. Commensality a práce v terminálu Ubaid severní Mezopotámie.Žurnál starověkých studií 2:125-156.

Pollock S. 2010. Cvičení každodenního života v pátém tisíciletí před naším letopočtem Írán a Mezopotámie. In: Carter RA, a Philip G, editoři. Za Ubaidy: transformace a integrace v pozdně prehistorických společnostech Středního východu. Chicago: Oriental Institute. str. 93-112.

Stein GJ. 2011. Řekněte Zeidenovi 2010. Výroční zpráva Oriental Institute. str. 122-139.

Stein G. 2010. Lokální identity a sféry interakce: Modelování regionální variace v Ubaidově horizontu. In: Carter RA, a Philip G, editoři. Za Ubaidy: transformace a integrace v pozdně prehistorických společnostech Středního východu. Chicago: Oriental Institute. str. 23-44.

Stein G. 1994. Ekonomika, rituál a moc v „Ubaid Mesopotamia. In: Stein G, a Rothman MS, editoři. Hlavní a . Madison, WI: Prehistory Press.Rané státy na Blízkém východě: Organizační dynamika složitosti