Teorie oázy a původ zemědělství

The Oasis Theory (teoreticky známá jako Propinquity Theory nebo The Desiccation Theory) je v archeologii základním pojmem a odkazuje na jednu z hlavní hypotézy o původu zemědělství: že lidé začali domestikovat rostliny a zvířata, protože byli nuceni, protože z klimatická změna.

Skutečnost, že se lidé změnili lov a sbírání zemědělství jako metoda obživy se nikdy nezdálo jako logická volba. Pro archeology a antropology je lov a shromažďování ve vesmíru s omezeným počtem obyvatel a velkým množstvím zdrojů méně náročná práce než orba a určitě flexibilnější. Zemědělství vyžaduje spolupráci a život v osadách sklízí sociální dopady, jako jsou nemoci, hodnocení, sociální nerovnosta dělba práce.

Většina evropských a amerických sociálních vědců v první polovině 20. století prostě nevěřila že lidé byli přirozeně vynalézaví nebo ochotni změnit svůj způsob života, pokud k tomu nebyli nuceni tak. Nicméně, na konec poslední doby ledové, lidé znovu objevili způsob života.

The Oasis Theory byla definována australským archeologem Vere Gordon Childe [1892-1957], ve své knize z roku 1928, Nejstarší Blízký východ. Childe psala desetiletí před vynálezem radiokarbonové datování a půl století před vážným shromažďováním obrovského množství klimatických informací, které jsme dnes začali. Tvrdil, že na konci pleistocénu zažila severní Afrika a Blízký východ období sušení, období zvýšeného výskytu sucha, s vyššími teplotami a snížením srážky. Tvrdil, že tato suchost vedla lidi i zvířata, aby se shromáždili v oázách a údolích řek; tato propinquita vytvořila populační růst a bližší seznámení s rostlinami a zvířaty. Komunity se vyvinuly a byly vytlačeny z úrodných zón a žily na okraji oáz, kde byly nuceny naučit se pěstovat plodiny a zvířata na místech, která nebyla ideální.

Childe nebyl první učenec, který navrhoval, že kulturní změny mohou být řízeny změnami životního prostředí - to byl americký geolog Raphael Pumpelly [1837-1923], který to navrhl v roce 1905 středoasijských města se zhroutila kvůli vysoušení. V první polovině 20. století však dostupné důkazy naznačovaly, že zemědělství se objevilo nejprve na suchých pláních Mezopotámie se Sumeri a nejoblíbenější teorií pro toto přijetí byla změna životního prostředí.

Generace vědců začínajících v 50. letech 20. století s Robert Braidwood, v 60. letech s Lewis Binforda v 80. letech s Ofer Bar-Yosef, postavil, demontoval, přestavěl a vylepšil hypotézu životního prostředí. A na cestě kvetoucí technologie a schopnost identifikovat důkazy a načasování minulých změn klimatu. Od té doby umožnily variace izotopů kyslíku vědcům vyvinout podrobné rekonstrukce minulosti životního prostředí a byl vyvinut ohromně vylepšený obraz minulých klimatických změn.

Maher, Banning a Chazen nedávno sestavili srovnávací údaje o datech radiokarbonu o kulturním vývoji na Blízkém východě a datech radiokarbonů o klimatických událostech v tomto období. Zjistili, že existují významné a rostoucí důkazy o tom, že přechod od lovu a sběru k zemědělství bylo velmi dlouhý a proměnlivý proces, který trval na některých místech tisíce let plodiny. Fyzické dopady změny klimatu byly v celém regionu také proměnlivé: některé regiony byly vážně zasaženy, jiné méně.

Maher a kolegové dospěli k závěru, že změna klimatu sama o sobě nemůže být jediným spouštěčem specifických změn v technologických a kulturních změnách. Dodávají, že to nevylučuje klimatickou nestabilitu, protože poskytuje kontext pro dlouhý přechod z mobilního lovce-sběrače na sedavé zemědělské společnosti na Blízkém východě, ale spíše to, že proces byl prostě mnohem složitější než teorie Oasis udržet.

Abychom byli spravedliví, Childe však během celé své kariéry jednoduše nepřipisoval kulturní změnu změna životního prostředí: řekl, že jako řidiče musíte zahrnout významné prvky sociálních změn také. Archeolog Bruce Trigger to vyjádřil tímto způsobem a znovu zdůraznil Ruth Tringhamovou komplexní revizi hrstky životopisů Childe: „Childe viděl každý společnost, která v sobě obsahuje jak progresivní, tak konzervativní tendence, které jsou spojeny jak s dynamickou jednotou, tak s přetrvávajícími antagonismus. Ta poskytuje energii, která v dlouhodobém horizontu přináší nevratné sociální změny. Každá společnost tedy obsahuje v sobě semena pro zničení současného stavu a vytvoření nového sociálního řádu. “

Zdroje

• _{Braidwood RJ. 1957. Jericho a jeho nastavení v blízkovýchodní historii. Starověk 31(122):73-81.}
• _{Braidwood RJ, Çambel H, Lawrence B, Redman CL a Stewart RB. 1974. Počátky vesnických zemědělských komunit v jihovýchodním Turecku - 1972.Sborník Národní akademie věd 71(2):568-572.}
• _{Childe VG. 1969. Nové světlo na nejstarším východě. Londýn: Norton & Company.}
• _{Childe VG. 1928. Nejstarší Blízký východ. Londýn: Norton & Company.}
• _{Maher LA, Zákaz EB a Chazan M. 2011. Oasis nebo Mirage? Posouzení role náhlé změny klimatu v pravěku jižního levantu. Cambridge Archaeological Journal 21(01):1-30.}
• _{Spustit BG. 1984. Childe a sovětská archeologie. Australská archeologie 18: 1-16.}
• _{Tringham R. 1983. PROTI. Gordon Childe 25 let poté: Jeho význam pro archeologii osmdesátých let.Žurnál polní archeologie 10(1):85-100.}
• _{Verhoeven M. 2011. Zrození konceptu a počátky neolitu: Historie pravěkých zemědělců na Blízkém východě. Paléorientova oáza37 (1): 75-87.}
• _{Weisdorf JL. 2005. Od hledání potravy po zemědělství: Vysvětlení neolitické revoluce. Journal of Economic Surveys 19 (4): 561-586.}
• _{Wright HE. 1970. Environmentální změny a původ zemědělství na Blízkém východě. BioScience 20 (4): 210-217.}