Spotřebitelská kultura: definice a diskuse

Li kultuře rozumí sociologové jak je složen z běžně chápaných symbolů, jazyka, hodnot, přesvědčení a normy společnosti, pak konzumní kultura je taková, ve které všechny tyto věci jsou formovány konzumerismem; atribut společnosti spotřebitelů. Podle sociologa Zygmunt Baumana hodnotí konzumní kultura spíše přechodnost a mobilitu než délku a stabilitu a novost věcí a znovuobjevení sebe sama nad vytrvalostí. Je to spěšná kultura, která očekává bezprostřednost a nemá využití pro zpoždění, a kultura, která si váží individualismu a dočasných komunit nad hlubokým, smysluplným a trvalým spojením s ostatními.

v Spotřebovávání života, Polský sociolog Zygmunt Bauman vysvětluje, že konzumní kultura, která se odchyluje od předchozího produktivisty kultura, hodnoty přechodnosti po dobu trvání, novost a znovuobjevení a schopnost získávat věci ihned. Na rozdíl od společnosti producentů, ve které byly životy lidí definovány tím, co vytvořili, výroba věcí vyžadovala čas a úsilí, a lidé s větší pravděpodobností oddálili uspokojení až do budoucna. Spotřebitelská kultura je „Nowistická“ kultura, která si cení

Očekávané rychlé tempo konzumní kultury je doprovázeno trvalým stavem práce a téměř trvalým pocitem nouze nebo naléhavosti. Například nouzové trendy v módě, účesech nebo mobilní elektronice jsou naléhavé v konzumní kultuře. Je tedy definována obratem a plýtváním při probíhajícím hledání nového zboží a zkušeností. Podle Baumana je konzumní kultura „především a především“ být v pohybu.”

Hodnoty, normy a jazyk konzumní kultury jsou charakteristické. Bauman vysvětluje: „Odpovědnost nyní znamená, první a poslední, odpovědnost za sebe („Dlužíte si to sami“, „zasloužíte si to“, jak to řekli obchodníci v „osvobození od odpovědnosti“), zatímco „odpovědná rozhodnutí“ jsou první a poslední pohyby, které slouží zájmy a uspokojení touhy já. “ To signalizuje soubor etických principů v konzumní kultuře, které se liší od těch, které předcházely společnosti spotřebitelé. Bauman argumentuje, že tyto trendy také signalizují zmizení zobecněného „Jiného“ „jako předmětu etické zodpovědnosti a morálního zájmu“.

Svým extrémním zaměřením na sebe samého „konzumní kultura je poznamenána neustálým tlakem někdo jiný. “ Protože symboly této kultury - spotřební zboží - používáme k porozumění a vyjádření sebe sama a naší identity, tato nespokojenost, kterou cítíme se zbožím, protože ztratí lesk novosti, se promítá do nespokojenosti sebe. Bauman píše:

[c] onsumer markets [...] vyvolávají nespokojenost s výrobky používanými spotřebiteli k uspokojení jejich potřeb - a oni také kultivovat neustálou nespokojenost se získanou identitou a sadou potřeb, kterými je taková identita definované. Měnící se identita, zahodí minulost a hledá nové začátky, snaží se znovu narodit - tato kultura je propagována jako povinnost maskované jako privilegium.

Zde Bauman ukazuje na víru, charakteristiku konzumní kultury, že i když ji často vytváříme jako soubor důležitých rozhodnutí, která děláme, jsme vlastně povinni konzumovat za účelem řemesla a vyjádření naší identity. Dále, z důvodu nouze být na trendu, nebo dokonce před balením, neustále hledáme nové způsoby, jak se revidovat prostřednictvím spotřebitelských nákupů. Aby toto chování mělo nějakou sociální a kulturní hodnotu, musíme učinit naše spotřebitelská rozhodnutí „veřejně rozpoznatelnými“.

V souvislosti s pokračujícím hledáním nového zboží a nás samých je další charakteristikou konzumní kultury co Bauman nazývá „zneškodnění minulosti“. Prostřednictvím nového nákupu se můžeme znovu narodit, jít dál nebo začít znovu s bezprostředností a ulehčit. V této kultuře je čas koncipován a prožíván jako roztříštěný neboli „pointilista“ - zkušenosti a životní fáze jsou snadno pozadu na něco jiného.

Podobně naše očekávání pro komunitu a naše zkušenosti s ní jsou roztříštěné, prchavé a nestabilní. V konzumní kultuře jsme členy „šatenových komunit“, které „člověk cítí, že se připojuje jednoduše tím, že je tam, kde jsou přítomni ostatní, nebo sportovními odznaky nebo jinými známkami sdílené úmysly, styl nebo vkus. “ Jedná se o „společenství na dobu určitou“, která umožňují pouze krátkodobé zkušenosti s komunitou, usnadněné sdílenými spotřebitelskými postupy a symboly. Spotřebitelská kultura je tedy spíše poznamenána „slabými vazbami“ než silnými.

Tento koncept vyvinutý Baumanem je důležitý pro sociology, protože se zajímáme o důsledky hodnot, normy a chování, které považujeme za samozřejmost jako společnost, z nichž některé jsou pozitivní, ale mnohé z nich jsou negativní.